藏書目錄稿
序
善讀書者莫不有目錄。別錄、七略、諸史藝文志、崇文總目、四庫、儒藏，官修目錄也。郡齋讀書志、遂初堂書目、直齋書錄解題，私撰目錄也。自劉向至於今之韋謝止辛諸家，代有撰述。石生南郡僻縣，少好讀書而不可得，深以為恨。辛巳計偕入都，始見太學石室藏書之富。忘食秉燭，不過偃鼠飲河耳。其後廿年顛沛流離，未敢忘書，雖識淺量狹，智陋才疏，亦積書萬餘卷。出洋時捆作四十篋，藏於舅氏墅。四年前返京，又積十篋矣。十年前嘗試作目錄，以書多事繁寢。前年長聘後，燕居無事，常觀覽藏書，參以各家書目，時有窒礙。廼網志之，據四庫總目、儒藏精華等提要鉤玄，以簡目標註、販書偶記等考證版本。其有不愜者，間下己意。以俟就正於方家云爾。
2025年5月1日記
經部
易類
- 周易程傳八卷
宋程頤撰。光緒九年(1883)江南書局重刊本。三冊全。
晁公武《郡齋讀書志》題作《程氏易傳》十卷，曰：「朱震言：『頤之學出於周敦頤，得之於穆脩，亦本於陳摶。與邵雍之學本同。然考頤之解，不及象數，頗類胡瑗爾。』景迂云：『胡武平、周茂叔同師潤州鶴林寺僧壽涯。其後武平傳其學於家。茂叔則授二程。』與震之說不同。」陳振孫《解題》題作《伊川易解》六卷。陳振孫曰：「止解六十四卦，不解大傳，而以序卦分置諸卦之首。蓋唐李鼎祚《集解》亦然。伊川平生著作惟易傳為深，而亦不解大傳。」《四庫全書總目》著錄為四卷，云：「程子不信邵子之數，故邵子以數言《易》，而程子此《傳》則言理，一闡天道，一切人事。蓋古人著書，務抒所見而止，不妨各明一義。守門戶之見者必堅護師說，尺寸不容逾越，亦異乎先儒之本旨矣。」
余所藏此書為光緒九年江南書局重刊本。開本23.7×15.8cm。半葉板框高18.0cm，寬14.0cm。半葉九行，行十七字，注小字雙行同。左右雙邊，白口單魚尾。版心上部刻「易經」，中部刻「卷數」，下部刻葉數，最下方刻一「傳」字。題記葉篆書大字「周易程/傳」，牌記葉方框內隸書雙行小字「光緒九秊六月/江南書局重刊」。題名葉及每卷首葉有篆書朱文長方印「衍蔥園/宮脇義臣藏/文哉堂」。待考。 2018年9月18日網購於日本大阪天牛書店。
書類
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尚書後案三十卷
清王鳴盛撰。乾隆四十五年(1780)禮堂刊本。一函十二冊全。
王鳴盛(1722—1797)，字鳳喈，號禮堂，又號西莊，晚年號西沚。江蘇省嘉定縣(今上海市)人。乾隆十九年進士，官至光祿寺卿。此書乾隆十四年(1749)草創，至四十四年(1779)寫成，歷三十五年。其書一宗鄭玄，僅釋二十九篇。另附《後辨》，辨析偽書廿五篇。自序云：「所以發揮鄭康成一家之學也。」「余編次群書，搜羅鄭注，惜已殘缺，聊取馬、王傳疏益之。又作『案』以釋鄭義。馬、王傳疏與鄭異者，條析其非，折衷于鄭氏。名曰《後案》者，言最後所存之案也。」皮錫瑞《經學通論》云：「王鳴盛尚書後案，主鄭氏一家之學，是為專門之書。專主鄭，故不甚采金文，且間駮伏生（自注：如解司徒司馬空之類），亦未盡善。」梁啟超《近三百年學術史》曰：「王西莊搜羅極博，但於今古文學說分不清楚，好為調和，轉成矛盾，是其短處。」劉起釪《尚書學史》云此書「乃一東漢古文尚書資料集。東漢古文學派及其傳衍之經說已搜羅無遺。凡鄭玄之說，一查即得。極便利用。稍後有吳東發撰《尚書後案質疑》，于是書有所訂正。」《儒藏》曰：「王氏乃勾稽輯録漢唐以前各種子書、經史箋注、《太平御覽》前之各種類書等，徵引漢儒解讀《尚書》之文，鑑别分類，分綴於每篇每句之下，彙成一部漢唐間之《尚書》集注。其蓽路藍縷之功，難能可貴。」
余所藏此書為王氏禮堂自刻本。開本27.7×17.5cm。半葉板框高23.0cm，寬16.1cm。半葉十四行，行三十字，注小字雙行，行四十五字。四周單邊，白口單魚尾。版心中部刻「尚書後案卷一」等，下部刻葉數。題記葉上部小字「乾隆庚子秋鐫」，右小字「東吳王氏學」，中大字「尚書後案」，左小字「尚書後辨附 禮堂藏版」。序葉首行下方有圓形篆字朱文印待考，中部有方形篆字朱文印「南氏所藏」，上部有方形篆字朱文印「如射書堂圖書記」。首卷首行下方有方形篆字朱文印「服部氏藏書印」。
2022年10月30日得于雅虎拍賣。 -
尚書今古文註疏三十卷
清孫星衍撰。光緒十一年(1885)朱氏槐廬家塾刊本。白紙本。八冊全。
孫星衍(1753—1818)，字淵如，號伯淵，别署芳茂山人、微隱。江蘇阳湖（今常州）人，乾隆五十二年(1787)进士，授翰林院編修，充三通館校理。後官至山东布政使。主講泰州安定書院、紹興書院、杭州訓詁經精舍等。藏書樓曰平津館，貯書甚富。著述宏富，除此書外有《周易集解》十卷、《夏小正傳校正》三卷、《明堂考》三卷、《考注春秋別典》十五卷、《爾雅廣雅詁訓韻編》五卷、《魏三體石經殘字考》一卷、《孔子集語》十七卷、《晏子春秋音義》二卷、《史記天官書考證》十卷、《建立伏博士始末》二卷、《寰宇訪碑錄》十二卷、《金石萃編》二十卷、《續古文苑》二十卷、《詩文集》二十五卷等。余所藏者有《周易集解》《孔子集語》《寰宇訪碑錄》《續古文苑》。
《清史稿》本傳云：「星衍博極群書，勤於著述。又好聚書，聞人家藏有善本，借鈔無虛日。金石文字，靡不考其原委。嘗病古文尚書為東晉梅賾所亂，官刑部時，即集古文尚書馬鄭注十卷、逸文二卷。歸田後，又為尚書今古文注疏三十九卷。」「其意在網羅放失舊聞，故錄漢、魏人佚說為多，又兼採近代王鳴盛、江聲、段玉裁諸人書說。惟不取趙宋以來諸人注，以其時文籍散亡，較今代無異聞，又無師傳，恐滋臆說也。凡積二十二年而後成。」此書採孔穎達《正義》本，並參照《開成石經》，擯棄偽孔二十五篇。經文之下列注，僅取五家三科之説，即司馬遷古文説，《大傳》歐陽、大小夏侯今文説，及馬融、鄭玄之孔壁古文説。再於疏中訓詁字詞、考訂文物、解說書意。五家三科以外其餘先秦諸子、讖緯、白虎通等所持今古文說、許慎《說文》古文說，皆附之於疏中。于清代諸家之說，如王氏父子、錢大昕、江聲、顧廣圻等皆有採獲。于宋人之說則一概排斥不用。皮錫瑞極崇此書，於《經學曆史·尚書》之末有《論治尚書當先看孫星衍尚書今古文注疏陳喬樅今文尚書經說考》篇，曰：「孫星衍尚書今古文注疏，於今古說搜羅略備，分析亦明，但誤執史記皆古文，致今古文家法大亂。（自注：如論衡明引金縢古文說，孫以其與史記不合，乃曰：『王氏充以為古者，今文亦古說也。』豈非遁詞？）亦有未盡善者，然大致完善，優於江、王。故王懿榮請以立學。」又曰：「治尚書者，先取是書（石按：指陳喬樅《今文尚書經說攷》）與孫氏今古文注疏，悉心研究，明通大義，篤守其說，可不惑於歧趨。」梁啟超《近三百年學術史》：「孫淵如算是三家之冠了。（石按指江聲《尚書集註音疏》、王鳴盛《尚書後案》、本書）他的體例，是『自為注而自疏之』。注文簡括明顯，疏文才加詳，疏出注文來歷，加以引申。就組織上論，已經壁壘森嚴。他又注意今古文學說之不同。雖他的別擇比不上後來陳樸園的精審，但已知兩派不可強同，各還其是，不勉強牽合，留待讀者判斷從違。這是淵如極精慎的地方，所以優于兩家。」又曰：「取材矜慎，樹例謹嚴，故最稱善本。」劉起釪《尚書學史》以為此書本專為分今古文而作，然誤以《史記》所引今文為古文，是足淆亂；又所舉今文遠未完備，不若陳喬樅《今文尚書經說考》及皮錫瑞《今文尚書攷證》所搜集之完備；又多襲用前人成說，創獲者少，不若段、王之書足解疑難者，更不逮清末俞樾、吳大澂、孫怡讓等能用新材料攷證者。引楊樹達《尚書正讀序》，以為江聲、王鳴盛、孫星衍之書不能比肩段玉裁、王念孫引之父子。「所以此書所膺盛譽，不足以副其實。至於一般隨聲譽揚者，實由未深入了解之故。」石按近世重解疑而輕采獲，故有此評。然《通論》亦以此書洵利後學、甚便初治，未譽其發微解疑之功也。《儒藏》提要曰「是書廣徵博引，搜羅詳備，會通今古，可謂乾嘉時期尚書研究集大成之作」，洵為定評。
此書有嘉慶二十年(1815)孫氏家刻冶城山館本，後收入平津館叢書。初刻於嘉慶二十年(1815)。太平天囯時燬版。又有光緒乙酉吳縣朱記榮翻刻平津館叢書，即余所藏之本。此書行款字體一依原書。開本29.5×17.8cm，半葉板框高17.0cm，寬12.2cm，半葉九行，行二十一字。注小字單行同，疏小字雙行同。四周雙邊，白口單魚尾。書口刻「書疏第一上」等。首葉有「光緒乙酉夏白堤八字/橋朱氏槐廬家塾珎藏」牌記，卷尾末行刻「光緒歲在閼逢涒灘國子監肄業生吳縣朱記榮校刊」並藏印兩方。白紙八冊全，天地寬闊，墨色濃厚，字畫爽利，蓋初印本也。朱記榮(1848—1912)字槐盧，號懋之。江蘇吳縣人。同治間入國子監，旋因太平天囯廢學。藏书頗富，曾任掃葉山房經理，創校經山房、上海書業公所。重刊《平津館叢書》，刊行《槐盧叢書》《顧氏遺屬》《經學叢書》《金石叢書》等。
2025年5月11日得于無錫藝宋拍賣。 -
今文尚書攷證三十卷
清皮錫瑞撰。光緒二十三年(1897)師伏堂刊本。白紙本。六冊全。金景芳舊藏。
皮錫瑞(1850—1908)，字鹿門，一字麓雲，湖南善化人，光緒八年(1882)順天鄉試舉人，後三試不第，遂絕意仕進，著述終老，戊戌政變後罹禁錮。皮氏以今文經學名世，於《尚書》今文學用力最勤，因敬慕西漢伏生而自署居所曰「師伏堂」。平生著書三十餘種。余所藏者尚有《經學曆史》《經學通論》等。
王先謙《序》：「皮君鹿門治尚書最精……條理今文，詳密精審，兼諸大儒之長而去其蔽。後之治今文者，得是編為前導，可不迷於所往。余讀君撰著，每有鍼芥之合」云云。劉起釪《尚書學史》云：「把西漢《今文尚書》作一總結性敘述。凡段玉裁、陳喬樅所集材料，其書中都擁有。另增加大量漢碑材料及段、陳偶未引到的文獻材料。因此在論定今文的文字取材方面，比段、陳又大進一步。」中華書局標點本前言云：「雖是今文學派一家之說，但總的看來，取材豐富，考訂謹嚴，能夠做到言必有據，不作武斷臆說。在清人疏證尚書的眾多著作中，書最後出，而持論比較平允。」《儒藏》評曰：「集清人《尚書》今文攷辨研究之大成。」
此書為師伏堂自刻本。半葉十行，行二十五字，注小字雙行同。左右雙邊，白口單魚尾，版心刻「今文尚書攷證」及卷數。
每卷首行下方鈐有篆字朱文方印「金景芳藏书印」。金景芳(1902—2001)，遼寧省義縣人，史學家，曾任吉林大學教授、歷史系主任。著有《學易四種》《周易通解》等。
2015年11月28日得于孔網拍賣。 -
尚書孔傳參正三十四卷
清王先謙撰。光緒三十年(1904)虛受堂刊本。一函六冊全。
王先謙(1842—1917)，湖南長沙人，字益吾，晚號葵園，室名虚受堂。同治四年(1865)進士。曾任國子監祭酒，外放江蘇學政，主持思賢講舍，任城南書院、岳麓書院山長。著書頗豐，余所藏者有《尚書孔傳參正》《漢書補注》《後漢書集解》《荀子集解》《莊子集解》《釋名疏證補》等多種。所著書多自刻，亦有以思賢講舍、思賢書局、虛受堂為名者，字體版式劃一，蓋所延刻工同也。王先謙名播海外，今在日本東京舊書店尚多見其書。
此書解偽孔傳本五十八篇並書序及孔安國序。今文各篇多襲用皮錫瑞《今文尚書考證》。王氏序皮書云「余讀君撰著，每有鍼芥之合。惟于論古文義說，反求于心而未能釋然。」故有此作。古文各篇則多參考孫星衍《尚書今古文考證》。皮錫瑞《經學通論·尚書》之末篇《論治尚書當先看孫星衍尚書今古文註疏陳喬樅今文尚書說經考》言「若如陳灃所言，撰為集解義疏，當先具列伏傳史記之說，字字遵信，加以發明，不可誤據後起之詞，輕疑妄駮。次則取白虎通及兩漢書所引經說，加以漢碑所引之經。此皆當日通行之今文，足備考證。又次則取馬鄭偽孔，擇其善者。以今文為折衷，合於今文者錄之，不合於今文者去之」云云，蓋其時皮氏《今文尚書攷證》尚未出，故言其撰述之意云爾。乃其文末雙行小字自注曰：「今人王先謙尚書孔傳參正兼疏今古文，詳明精確，最為善本。」石案已言治尚書當先看孫、陳二書，何於文末又轉薦王書？殊不可解。《儒藏》乃直斥此為不實之詞，良有以也。劉起釪《尚書學史》引王國維評此書曰：「網羅眾說，無所折中，亦頗以繁博為病。」並以為此書抄集眾說而無己見，無多可取，然時今文家多逞癔說，此書搜列資料尚平實。《儒藏》曰：「此書晚成，又無太多門户之見，故能彙聚孫皮二書今古文之説於一書之中，對瞭解《尚書》今古文的差異以及清人對於《尚書》今古文的疏解，提供了觀覽之便。」蓋王氏之學，長於采獲而短於辨析，故爾。然此書經學殿軍，集諸家之成，省學者搜羅箋注之功，亦足以發焉。
此書僅有虛受堂刊本，余藏本即此也。開本27.3×17.8cm，半葉板框高21.2cm，寬15.3cm。半葉十二行，行二十五字。注小字雙行同。左右雙邊，白口單魚尾。版心中部刻「書一」等，下部刻葉數。題記篆字「尚書孔傳參正三十四卷」，牌記篆字「光緒三十年虛受堂刊藏」。竹紙本六冊全。函套後配。偶有蟲蛀，序數葉有前人朱筆圈點。整體品好。
2019年7月12日購于日本東京東城書店。 -
吉金文錄四卷
吳闓生集釋，邢之襄校訂。中華書局1963年用南宮邢氏1933年原版刷印。二冊全。
吳闓生(1878—1949)，原名啟孫，字辟疆，號北江。安徽桐城人。早年留學日本。歸國後，任清朝度支部財政處總辦。入民國後，歷任教育次長、國務院參議。邢之襄(1880—1972)，字讚廷，直隸南宮(今河北邢台)人，近代著名藏書家。早年留學日本東京帝國大學，歸國後歷任司法部參事督辦、天津市政府秘書長等職。畢生致力於古籍收藏與刊刻。
本書共收錄吉金彜器三十四類，四百一十四件。收錄吉金文皆隸定其原文，分章句注釋評點，並考證上古史及周代禮制。自序舉例云吉金文可以補經史之缺文，用以考證西周史實、官職、兵制、禮制、封國、爵位等，又云：「其它如文章訓詁、如山川地理、如時世年月、如典章制度，足以供探討、禆經史者尤多，將必有好學嗜古之士，引申而董理之。」
此書1932年南宮邢氏刻板。1963年中華書局用此木板重印，分裝二冊。余所藏即此本也，字劃爽利，墨色濃郁。2006年又有中國書店舊版重刷本，其板漫漶斷裂，已大不如前矣。開本28.7×18.6cm，半葉板框高16.8cm，寬13.2cm。半葉十行，行二十字，注小字雙行同。四周單邊。白口單魚尾。版心中部刻「金」及卷數，下部刻葉數。題名葉金文大字「吉金文錄」，牌記葉真書「南宮邢/氏藏版」。卷首有吳闓生序言一篇，言其用書中所收吉金文考證西周古史之涯略。目錄後又言此書纂錄在于省吾《雙劍誃吉金文選》之前，彼此多所參訂云。落款為癸酉年(1933)，因定其刻板之年焉。
2023年8月8日購于日本東京山本書店。- 石按：金石譜錄，《宋史·藝文志》入經部小學類，《四庫全書》收於子部譜錄類。此書不載字形、器形，隸定金石文字寫之，其文有資考訂經傳。故循名責實，因其文體而入尚書類。《逸周書》《清華大學藏戰國竹簡》同此。載字形者，如《金文編》《石刻篆文編》《商周金文集成》之屬則入經部小學類說文之屬，以其可考訂六書故也。
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逸周書校訓集釋
詩類
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毛詩傳箋二十卷附毛詩音義三卷
漢毛亨傳，鄭玄箋，唐陸德明音義。同治十一年(1872)江南書局刊本。一函六冊全。
此書《漢書藝文志》舊題《毛詩故訓傳》三十卷。《隋書經籍志》題《毛詩》二十卷，漢河間太守毛萇傳，鄭氏箋。鄭玄《詩譜》曰：「魯人大毛公為訓詁，傳於其家，河間獻王得而獻之，以小毛公為博士。」陸璣疏云：「荀卿授魯國毛亨，毛亨作《訓詁傳》，以授趙國毛萇。時人謂亨為大毛公，萇為小毛公。」四庫館臣據此定著者為毛亨。
《毛詩正義》轉引鄭玄《六藝論》言其箋詩之旨曰：「注詩宗毛為主。毛義隱略，則更表明。如有不同，即下己意，使可識別。」故鄭氏不篤守毛義，而名其書曰箋也。《四庫總目》略曰：「箋與傳義亦時有異同。王肅、歐陽修、孫毓等攻鄭申毛，王基、王應鱗、陳統又攻王申鄭。此後歷代相質，袒分左右。至唐命孔穎達因鄭箋作正義，乃論歸一定。」云云。清之治詩者有鑒於此，多分疏之，馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、陳奐《詩毛氏傳疏》等是也。
此書開本26.2×15.3cm，半葉板框高16.8cm，寬13.2cm。半葉十行，行二十一字，注小字雙行同。左右雙邊。白口單魚尾。版心中部刻「詩」及卷數，下部刻葉數。題名葉篆書大字「毛詩傳箋」，牌記葉「江南書局刊」。先《鄭氏詩譜》不分卷，次《毛詩傳箋》二十卷，再次摘錄陸德明《經典釋文》之《毛詩音義》三卷。《毛詩傳箋》卷末二行刻有篆書題記二行：「金陵書局甘國有/刊木壬申九月」。甘國有乃同光時金陵著名刻工，壬申即同治十一年。金陵書局光緒二年更名為江南書局，蓋仍以金陵局版片印此書也。竹紙原函原裝一函六冊全。
購書時間待考。 -
詩毛氏傳疏三十卷附毛詩音四卷毛詩說一卷傳義類一卷鄭箋徵一卷
清陳奐疏。光緒十年(1884)掃葉山莊刊本。一函十二冊全。
陳奐(1786—1863)，字倬雲，號碩甫。晚年號南園老人，蘇州人，经学家。咸豐元年(1851)拔貢。受學于江沅、段玉裁。治毛詩。積三十年之功而作此書。其序論其疏毛傳之由甚詳：「齊魯韓先立學官，置博士。而毛僅僻在河間。平帝末得立學官，遂遭新禍。……東京已降，經術粵隆。……然在廷諸臣，猶尚魯訓，兼習韓。故鄭康成殿居漢季，初從東郡張師學韓詩，後見毛詩義精，好，為作箋，亦復閒襍魯詩，幷參己意。固作箋之旨，實不盡同毛義。……唐貞觀中孔沖遠作正義，傳箋俱疏，於是毛鄭兩家合為一家之書矣。兩漢信魯而齊亾。魏晉用韓而魯亾。隋唐以迄趙宋，稱鄭而韓亦亾。近代說詩，兼習毛鄭，不分時代（自注：毛在齊魯韓之前，鄭後四百餘歲），不尚專脩（自注：毛自謂子夏所傳，鄭則兼用韓魯）。不審鄭氏作箋之旨，而又苦毛義之簡㴱，猝不得其涯際，漏辭偏解，迄無鉅觀。二千年來，毛雖存而若亾，有固然矣。」因發願纂修此書云云。《清史稿·儒林傳》言：「奐嘗言大毛公詁訓傳言簡意賅，遂殫精竭慮，專攻毛傳。以毛傳一切禮數名物，自漢以來無人稱引，韜晦不彰，乃博徵古書，發明其義。大抵用西漢以前舊說，而與東漢人說詩者不茍同。又以毛氏之學，源出荀子，而善承毛氏者，惟鄭仲師、許叔重兩家，故於周禮注、說文解字多所取說，著詩毛氏傳疏三十卷。又以疏中稱引，博廣難明，更舉條例，立表示圖，為毛詩說一卷。準以古音，依四始為毛詩音四卷。仿爾雅例，編毛傳為義類十九篇一卷。以鄭多本三家詩，與毛異，為鄭氏箋考徵一卷。」梁啟超《近三百年學術史》云：「清儒在詩學上最大的功勞，在解釋訓詁名物。……陳氏則純為義疏體，逐字逐句訓釋。三書比較（石按：指胡承珙《毛詩後箋註》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、本書），胡、馬貴宏博而陳尚謹嚴，論者多以陳稱最。陳所以專毛廢鄭者，以鄭固箋毛而時覆破毛，嚴格繩之，亦可謂為『不守師法』。又鄭本最長於禮，恒喜引禮解詩，轉生轇轕。孔沖遠並疏毛、鄭，疏家例不破注，故遇有毛、鄭沖突之處，便成了『兩姑之間難為婦』。勉強牽合打完場，那疏便不成片段了。碩甫專宗其一，也可以說他取巧。但毛傳之於訓詁名物，本極矜慎精審，可為萬世注家法程。碩甫以極謹嚴的態度演繹他，而又常能廣采旁征以證成其義，極潔凈而極通貫，真可稱疏家模範了。」又云：「此書所疏訓詁，最為精粹。……其價值與《毛詩》同懸天壤，可斷言也。」《儒藏提要》云此書「大量吸收清代考據學成果，融會貫通，考訂精詳細，于文字、聲韻、訓詁、名物諸方面闡發毛詩本義，對毛傳訓詁體例和名物制度頗多發明。雖難免曲護墨守，然不失為清代毛詩研究的集大成之作，與胡承珙《毛詩後箋》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》并稱，為清代漢學家研治詩經之典範。」
此書最早為清道光咸豐間陳氏五種本，即道光二十七年(1847)武林愛日軒刻《詩毛氏傳疏》、咸豐元年(1851)蘇州漱芳齋刻《釋毛詩音》、道光二十七年武林愛日軒刻《毛詩說》、咸豐九年(1859)王載雲刻《毛詩傳義類》、咸豐八年(1858)許文一刻《鄭氏箋考徵》。此乃陳奐詩經學著作之彙刊本，雖各有題簽木記，而版式統一。
光緒十年徐子靜倣刻翻雕，並校改誤字。余所藏即為徐子靜本。開本24.9×15.7cm，半葉高17.2cm，寬13.2cm。半葉十行，行二十一字。傳小字單行同，疏小字雙行同。左右雙欄，小黑口雙順魚尾。版心刻「詩」及卷數。下部刻葉數。題名葉篆書大字「詩毛氏傳疏」，楷書小字「道光二十七年秋八月碩甫自題」，並刻印一「碩父」小方印。牌記葉篆書雙行中字「吳門南園掃葉山莊陳氏藏版」。卷首朱墨印光緒七年上諭。次方德驥《重栞毛詩傳疏序》。次白紙精刻陳奐像，右上篆書「陳石父先生六十二小像」，右下楷書「西吳費丹旭寫」，背面門人汪獻玗書潘遵祁像贊。次為陳奐撰《序錄》。次為朱記榮《詩毛氏傳疏後序》。此書原函原裝，竹紙本十二冊全。字劃爽利，墨色濃郁，觸手若新。
每卷首行下方鈐篆字方形朱文小方印「戶川芳」，乃日本學者戶川芳郎舊藏。戶川芳郎(1931—)，大阪人，日本漢學家。東京大學文學部教授、文學部部長。曾任日本中國學會理事長、東方學會理事長、《儒藏》編委等職。研究中國思想史，特別是漢魏思想。著有《古代中国の思想》《漢代の学術と文化》等。
2019年5月27日購于日本東京琳瑯閣書店。
禮類
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儀禮註疏十七卷
漢鄭玄注，唐賈公彥疏。明崇禎九年(1636)毛晉汲古閣刻本。十六冊全。
此書半葉九行，行二十一字，注小字單行同，疏小字雙行同。左右雙邊，白口無魚尾。版心上刻書名「儀禮疏」，中刻卷數，下刻「汲古閣」。
2015年4月16日得于孔網拍賣。 -
大戴禮記補註十三卷
清孔廣森撰。同治十三年(1874)淮南書局重刊本。白紙本。一函四冊全。
孔廣森(1752—1786)，字眾仲，一字撝約，號顨軒。山東曲阜人。乾隆三十六年進士。官至翰林院檢討。後王树枏有《校正孔氏大戴禮記補注》，以張爾岐、顧炎武、戴震、錢大昕、王念孫、王引之、阮元等四十餘家之說校之，詳加勘定，訂正譌誤。此書有自刻本，版心刻「顨軒孔氏所著書十三」。又有清經解、畿輔叢書等翻刻本。
余藏此書為同治十三年淮南書局翻刻本。一函四冊全。原函原裝，白紙精印，有前賢朱筆點斷，最末一葉下部漫漶，經朱筆描潤。其餘品好。
2023年3月21日網購於日本東京山本書店。
春秋類
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春秋經傳集解三十卷
舊題周左丘明撰，晉杜預注。民國商務印書館四部叢刊本。六冊全。
杜預(222—285)，字元凱，京兆杜陵(今西安)人。官至鎮南將軍、司隸校尉，獲封當陽縣侯，號為「武庫」。《晉書》言：「既立功之後，從容無事，乃耽思經籍，為《春秋左氏經傳集解》。又參考眾家譜第，謂之《釋例》。又作《盟會圖》《春秋長歷》，備成一家之學，比老乃成。又撰《女記贊》。當時論者謂預文義質直，世人未之重，唯秘書監摯虞賞之，曰：『左丘明本為春秋作傳，而左傳遂自孤行。《釋例》本為傳設，而所發明，何但左傳？故亦孤行。』時王濟解相馬，又甚愛之。而和嶠頗聚斂。預常稱『濟有馬癖，嶠有錢癖』。武帝聞之，謂預曰：『卿有何癖？』對曰：『臣有左傳癖。』」
《漢書·藝文志》著錄《春秋古經》十二篇，又著錄《左氏傳》三十卷。《史記·十二諸侯年表》：「孔子西觀周室，論史記舊聞，興於魯而次春秋。七十子之徒口受其傳指，為有所刺譏，褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意失其真，故因孔子史記，具論其語，成《左氏春秋》」云云。王應麟《漢藝文志考證》引啖助曰：「左氏比於二傳，其功最高。博采諸家敘事尤備，能令後代頗見本末，因以求意，經文可知。」劉氏曰：「仲尼之時，魯國賢者無不從之游。獨丘明不在弟子之籍。若丘明真受經作傳者，豈得不在弟子之籍哉？丘明自用其意說經，汎以舊章常例，通之於史䇿，可以見成敗耳。其褒貶之意，非丘明所盡也，以其不受經也。」石林葉氏曰：「古者以左史書言，右史書動。左氏葢左史之後，以官名氏者也。所以得其目以為傳。」東萊呂氏曰：「左氏於定哀之間載孔子之事，皆傳聞失實，本不曾登聖門。」王應麟曰：「公羊疏云：『左氏先著竹帛。』故漢時謂之古學。平帝時始立學官。建武以李封為博士，復廢。肅宗令賈逵選公羊嚴顔諸生，教以左氏。與簡紙經傳各一通。雖不立學官，然擢高第為講郎。說文引古文左氏『無以莤酒』(石按僖十五年傳「無以縮酒」)『附婁無松栢』(石按襄二十四年傳「部婁無松栢」)『樌凟鬼神』(石按說文手部摜字作「摜瀆鬼神」，昭二十六年傳「貫瀆鬼神」)『諸侯敵王所鎎』(石按文十年傳「諸侯敵王所愾」)『誒誒出出』(石按襄三十年傳「譆譆出出」)『王室日惷惷焉』(石按昭二十四年傳「王室實蠢蠢焉」)『澤之目籞』(石按說文竹部篽字作「澤之目篽」，昭二十年傳「澤之萑蒲」)『不義不䵒』(石按隱元年傳「不義不暱」)『癹夷藴崇之』(石按隱六年傳「芟夷藴崇之」)『楄部薦榦』(石按昭二十五年「楄柎藉榦」)，其字多異。《後漢》言左氏祖鄭興而賈逵傳父業，故有鄭賈之學。」
《郡齋讀書志》云：「杜預元凱集劉子駿、賈景伯父子、許惠卿、穎子嚴之注，分經之年與傳之年相附，故題曰《春秋經傳集解》。其發明甚多，古今稱之。然其弊則棄經信傳。如成公十三年麻隧之戰，傳載秦敗績，而經不書，以為晉直秦曲；則韓役書戰，時公在師，復不須告；克獲有功，亦無所諱。於左傳之例皆不合，不曰『傳之謬』而猥稱『經文闕漏』，其尤甚者至如此。」《直齋書錄解題》云：「後世以為左氏忠臣者也。其弊或棄經而信傳。於傳則忠矣，如經何？」
此書影印玉田蔣氏藏宋巾箱本。
2012年2月〇日購于日本京都紫陽書店。 -
春秋左傳註疏六十卷
舊題周左丘明撰，晉杜預註，唐孔穎達疏。明崇禎元年(1628)毛氏汲古閣刊本。毛邊紙。三十冊全。
經疏自五代以來，歷有刊刻。明毛氏汲古閣刊刻十三經註疏及十七史，風行天下。虽亦有校勘不精、底本不善之評，終不能奪其善也。
余藏此本即汲古閣本。經朝鮮人重裝，護以朝鮮皮紙，厚於常書。開本22.6×14.2cm，半葉板框高17.8cm，寬12.7cm。半葉九行，行二十一字，注小字雙行同，左右雙邊，白口無魚尾。版心上方刻「春秋疏」，中部刻卷之數及葉數，下方刻「汲古閣」。末卷末葉刻篆字白文牌記「皇明崇禎改元歲在著雝執徐古虞毛氏繡鐫」。末葉漫漶，其餘品好，殆後印本。首冊鈐篆書白文方印「𠌆義李氏珍藏」，卷一及其餘各冊卷首鈐有篆書方形朱文印「厚之」、朱文印「三希齋」、白文印「丹丘」。盖經朝鮮金麟厚、李崇慶之族人遞藏。
金麟厚(김인후)(1510—1560)，字厚之，號河西、澹齋。本貫全羅南道長城金氏。嘉靖十六年(1537)丁酉科進士，歷侍講院說書、弘文館副修撰。理學家，提出「主理論」，強調理一元而氣多端，與湖洛學派李滉之「主氣論」對峙。工詩文，著有《河西集》《澹齋日記》。追諡文正，從祀文廟。
李崇慶(이숭경)(1510—1588)，本貫全義李氏，字君善，號楓潭道老、丹丘、閑民。嘉靖十九年(1540)庚子科進士，入成均館。不久絕意仕進，隱居於陽岳山麓。工詩，著有《楓潭遺稿》。
2014年5月5日購于韓國漢城通文館書店。時余就學於三韓，膏火低廉。于通文館書店、寬勛古書房購汲古閣書二部、朝鮮內閣本二部、朝鮮古地圖一張，薪資盡矣。通文館至今尚存。蘇枕書云店主夫人夫人習漢、日、英、西諸語，記其遊極暢。然余往時彼不通漢文，以英文及筆談交流。時店中仍有明本數部，然余無餘財矣。前年往，已閉店矣。其網店仍在，多俗本及諺解，查其值，三倍於孔網。今四海如一，賽博平價，亦無奈何也矣夫。 -
重栞宋本左傳注疏附校勘記六十卷
舊題周左丘明撰，晉杜預註，唐孔穎達疏。清嘉慶——年南昌府學刊本。三十冊全。 -
左傳杜解集正八卷
清丁晏撰。文物出版社1992年用浙江圖書館藏適園叢書原板刷印。一函三冊全。
丁晏(1794—1876)，字儉卿，號柘唐，亦作柘塘，江蘇山陽(今淮安)人。道光元年舉人。官至內閣中書。晚年講學於麗正書院。著書四十七種，凡一百三十六卷，其已刊者為頤志齋叢書。《清儒學案》稱「不雜以空疏無當之辭，最得漢經師遺意。論者謂道咸以來，惟柘唐為能以漢學通宋學焉。」此書自序言：「近儒沈氏欽韓《補註》備言杜氏私衷為司馬昭飾說，發奸摘伏，駁斥無遺。其全書未及梓行。余從友人處假得原稿，亟甄錄之，尤足箴杜癖之膏肓也。」咸豐初，丁晏始作此書。致劉寶楠信云：「近且從事於春秋古傳。杜預為篡賊之徒，故注中多黨亂之言，大有害於人心世道。弟近著 《左氏纂註》已力斥其非。」劉師培《春秋左氏傳古例詮微》列近世左氏學者，以為僅顧炎武、惠棟、沈欽韓、丁晏四家能詁章句之微，其餘諸家皆難愜人意。沈玉成、劉寧《春秋左傳學史稿》以為此書《總論》系統論述杜註與漢魏古註關係，尤為卓識。以上信及書評轉引自曹天曉《~成書及刊刻考》。
此書乃丁氏遺著。由其門生廖荃孫於民國三年(1914)收入適園叢書刊行。版後歸浙江圖書館收藏。1981年廣陵古籍刻印社、1992年文物出版社曾先後用舊板重印。余所藏即文物出版社印本。 -
春秋左氏傳舊註疏證不分卷
清劉文琪撰。科學出版社1959年第一版。精裝一冊全。白化文舊藏。
劉文淇(1789—1854)，字孟瞻，江蘇儀徵人，嘉慶二十四年拔貢，其後十四次應秋闈皆不售，遂絶意科場，定居揚州，專以研經治學、校書坐館爲業。道光八年(1830)秋，與劉寶楠、梅植之、包慎言、柳興恩、陳立同赴金陵應鄉試，諸人因病十三經舊疏多踳駁，遂相約各治一經，加以疏證。劉文淇自任《左傳》。與沈欽韓信中談其作書之法曰：「取左氏原文，依次排比。先取賈、服、鄭君之注，疏通證明。凡杜氏所排擊者糾正之，所剿襲者表明之，其襲用韋氏者亦一一疏記。他如《五經異義》所載杜氏説，皆本左氏先師。《説文》所引《左傳》，亦是古文家説。《漢書•五行志》所載劉子駿説，皆左氏一家之學。又如《周禮》《禮記》疏所引《左傳》注不載姓名而與杜注異者，亦是賈、服舊説。凡若此者，皆以爲注，而爲之申明。」其所引用清人左傳學專著，除沈欽韓外，有顧炎武、惠棟、錢大昕、洪亮吉、焦循，其他學者如段玉裁、王念孫、王引之、臧壽恭等之説，若有可采，「咸與登列，皆顯其姓氏，以矯元凱、沖遠襲取之失。末下己意，定其從違」。先列經傳原文，後列賈、服注及舊注，注下爲疏證，旨在探明經義，正杜注、孔疏之失。此書資料宏富，搜集完備。又發以禮證經之旨，于典章製度、服飾器物、姓氏地理、古曆天算、日食晦朔、鳥獸魚蟲，皆細加訓詁。體例精湛。是乃清人治左傳之集大成者。《清史稿》本傳：「嘗謂左氏之義，為杜注剝蝕巳久，其稍可觀覽者，皆系襲取舊說。爰輯左傳舊注疏證一書，先取賈、服、鄭三君之注，疏通證明。凡杜氏所排擊者糾正之，所剿襲者表明之。其沿用韋氏國語注者，亦一一疏記。他如五經異義所載左氏說，皆本左氏先師；說文所引左傳，亦是古文家說；漢書五行志所載劉子駿說。實左氏一家之學；經疏、史注、御覽等書所引左傳注不載姓名而與杜注異者，皆賈、服舊說。凡若此者，皆稱為舊注，而加以疏證。其顧、惠補注及近人專釋左氏之書，說有可採，咸與登列。末始下以己意，定其從違。上稽先秦諸子，下考唐以前史書，旁及雜家筆記、文集，皆取為證佐。期於實事求是，俾左氏之大義炳然著明。草創四十年，長編已具，然後依次排比成書，為左氏舊注疏證。」然此書終未撰成。同傳述其祖孫三代編撰此書之事云：「初，文淇治左氏春秋長編，晚年編輯成疏。甫得一卷而文淇沒。毓崧思卒其業，未果。壽曾乃發憤以繼志述事為任，嚴立課程，至襄公四年而卒，年四十五。」此書未刊行時，已名滿學林。如梁啟超《近三百年學術史》選此書入《十三經新疏》，且云清代治春秋者唯公羊學，左、穀皆不足道，然若此書出，「則左氏重矣。」其推重如此。
此書原有「長編十巨冊」，惜於1929至1940年散佚。僅存謄清稿本及副本七冊。中國科學院曆史研究所第一、二所資料室據此整理，以原稿和副本互校，擇善而從，並斷句分段，於1959年在科學出版社排印出版。余所藏即此書也。
題名頁鈐篆字方形印「白廼楨底書」，書中間有鉛筆校字及批注，書末有「一九六二年十月十七日星期三北京西單商場中國書店廼楨識」之跋。乃白化文舊藏。白化文(1930—2021)，原名白迺楨，號承澤退士、頤和退士，天津人。治敦煌學、目錄學，曾任北京大學信息管理系教授。
2022年5月10日購于中國書店海淀分店。 -
春秋公羊傳十二卷
漢公羊壽傳，何休解詁。清光緒二十一年(1895)金陵書局刊本。一函四冊全。
《漢書·藝文志》著錄《公羊傳》十一卷。班固自注曰：「公羊子，齊人。」顏師古注曰：「名高。」隱二年經「紀子伯、莒子盟于密」傳「紀子伯者何？無聞焉爾」下何休注云：「言無聞者，春秋有改周受命之制，孔子畏時遠害，又知秦將燔詩、書，其說口授相傳。至漢公羊氏及弟子胡毋生等，乃始記于竹帛，故有所失也。」徐彥疏引戴宏序曰：「子夏傳與公羊高，高傳與其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳與其子壽。至漢景帝時，壽乃與齊人胡毋子都著於竹帛。」《四庫總目》曰：「今觀傳中有『子沈子曰』，『子司馬子曰』，『子女子曰』、『子北宮子曰』，又有『高子曰』，『魯子曰』，蓋皆傳授之經師，不盡出於公羊子。定公元年傳『正棺於兩楹之間』二句，《穀梁傳》引之，直稱沈子，不稱公羊。是並其不著姓氏者亦不盡出公羊子。且並有『子公羊子曰』，尤不出於高之明証。知傳確為壽撰，而胡毋子都助成之。舊本首署高名，蓋未審也。」因定此書為公羊壽傳。
何休(129—182)字邵公，任城人。精研六經，世無及者。作《春秋公羊解詁》，覃思不闚門，十有七年。又注訓孝經、論語、風角七分，皆經緯典謨，不與守文同說。又以春秋駮漢事六百餘條，妙得公羊本意。休善歷筭，與其師博士羊弼，追述李育意以難二傳，作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》。休注公羊，申三科、九旨、五始、六輔、二類、七等之義。
陳振孫《直齋書錄解題》云：「其書多引讖緯。其所謂『黜周王魯』、『變周文從殷質』之類，《公羊》皆無明文。蓋為其學者相承有此說也。」所謂黜周王魯者，以春秋托新王受命於魯，受命改制，為漢制法。隱元年經「元年春王正月」傳「王者何謂文王也」，休註曰：「方陳受命制正月故假以為王法。」哀十八年經「西狩獲麟」傳「撥亂世反諸正莫近諸春秋」，休註曰：「得麟之後天下血書魯端門曰『趨作法，孔聖沒，周姬亡，彗東出，秦政起，胡破術，書記散，孔不絕』。子夏明日往視之，血書非為赤鳥，化為白書。署曰『演孔圖』。中有作圖制法之狀。孔子仰推天命，俯察時變，却觀未來，豫解無窮，知漢當繼大亂之后，故作撥亂之法以授之。」此引讖緯之事以明孔子作撥亂反正之法以待後聖之興。哀十四年經：「制春秋之義以俟後聖，以君子之為，亦有樂乎此也。」休注曰：「待聖漢之王以為法。樂其貫于百王而不滅，名與日月並行而不息。」此言孔子作春秋之旨，在為後聖預為制作。梁啟超《近三百年學術史》云：「金文學運動以公羊為中心，開出晚清思想界之革命，所關尤重。」
石按清代今文經學復興，風靡一時，並影響政治，開清末變法改製之端，其理論根源實在《公羊》之「為漢制法」一說。清末外敵交侵，國勢日蹇，古文經學皓首窮經、考據詞章之學已不切實用。莊存與、孔廣森、劉逢祿、魏源、凌曙、龔自珍、王闓運、廖平、康有為、梁啟超等代起而為西漢今文之學。其初或不過嗜古好異，然終乃用改制變法之說，起清末思想界之革命。蓋古文經學以周公為教主，意在復古。今文經學以孔子為教主，意在改制。故宋、新周、以春秋當新王，謂之三代。春秋託新王受命於魯，預為繼周之新朝制禮作法。魯不可為，則託之以待來聖。所謂三科九旨、張三世、通三統，其意不外乎是。又多引讖緯以實其說。此論貴在以為今勝於古、後勝於今。相較古文經學托古改制、用周禮、開井田、復封建等說，較為切實。梁啟超云：「古文之長在於科學，今文之長在於哲學。」信夫！然自民元鼎革，洎于近世，國民革命多用西法。公羊學遂復湮沒不彰。蓋自科學傳入，思想界又一大變，學者多習算學、格致等科，取其學而可行、切實有用，非經傳訓詁之載之空言可比。所謂新儒家者，皆宗程朱、講心性。蓋因彼深惡革命，故兼惡公羊學，並古文經學亦棄之，而逃於程朱之心性，大發身華不二之怪論。嗚呼！此亦末流腐儒之瑣屑者矣。何足道哉！
此書存世最早者為南宋紹熙二年(1191)福建建陽余仁仲萬卷堂刊本。中華再造善本及四部叢刊皆影印此本。葉德輝《書林清話》曰：「夫宋刻書之盛，首推閩中。而閩中尤以建安為最。建安尤以余氏為最。」余仁仲所刻「九經」，至清末僅存《禮記註》《春秋公羊經傳解詁》《春秋經傳集解》《春秋穀梁傳》四種。道光四年(1824)，揚州汪氏問禮堂影刻余仁仲本。汪喜孫(1786-1847)，字孟慈，號荀叔，江都（今江蘇揚州）人，嘉慶十二年(1807)舉人，官至懷慶府知府。父汪中博貫經史，以藏書名。汪喜孫承家學，通文字、音韻、訓詁之學，亦好藏書。家有 「問禮堂」、「歲寒室」、「抱璞齋」、「周玉齊金漢石之館」等藏書處，藏書數萬卷。同治二年(1863)，邵陽魏彥於滬上獲此書版，用以校勘閩本、通志堂本，撰《校勘記》一卷，附於書後重印。書板後歸金陵書局，則又有書局印本。然版已漫漶。故光緒二十一年，金陵書局又據汪氏原版重刊，改字體為清末流行之方體，行款格式一仍宋本舊貌。余所藏即此書也。
此書半葉十一行，行十九字，注小字雙行二十七字。左右雙邊，白口雙順魚尾。版心中部刻「公羊」及卷數，下部刻葉數。題名葉隸書大字雙行「春秋公/羊傳」，牌記葉隸書中字雙行「光緒二十一年孟冬/金陵書局重刊印行」。一函四冊全。
2013年5月9日得于孔網拍賣。 -
春秋公羊經傳解詁十二卷
漢公羊壽傳，何休解詁。民國商務印書館四部叢刊本。三冊全。
此書影印常熟瞿氏鐵琴銅劍樓所藏南宋紹熙二年(1191)福建建陽余仁仲萬卷堂刊本，亦即金陵書局本之底本也。
2013年6月9日得于雅虎拍賣。 -
重栞宋本公羊註疏附校勘記二十八卷
漢公羊壽傳，何休解詁，唐徐彥疏。清嘉慶二十年(1815)南昌府學刊本。八冊全。
此疏之作者，向來無考。郡齋讀書志曰：「不著撰人。李獻民云徐彥撰。」《四庫總目》曰：「徐彥疏，《文獻通考》作三十卷。今本乃止二十八卷。或彥本以經文並為二卷，別冠於前，後人又散入傳中，故少此二卷，亦未可知也。彥疏，《唐志》不載。《崇文總目》始著錄，稱不著撰人名氏，或云徐彥。董逌《廣川藏書志》亦稱世傳徐彥，不知時代，意其在貞元、長慶之後。考《疏》中『邲之戰』一條，猶及見孫炎《爾雅注》完本，知在宋以前。又『葬桓王』一條，全襲用楊士勛《穀梁傳疏》，知在貞觀以後。中多自設問答，文繁語複，與邱光庭《兼明書》相近，亦唐末之文體。董逌所云，不為無理。故今從逌之說，定為唐人焉。」阮元《校勘記序》曰：「王鳴盛云：『即《北史》之徐遵明。』不為無見也。蓋其文章似六朝人，不似唐人所為者。」石按：《北史》言徐遵明(475—529)受毛詩、尚書、三禮。又因永嘉舊寫本服氏春秋，手撰春秋義章三十卷，教授門徒云云。是以徐遵明所授乃服虔左氏舊注，安可持以為公羊疏？徐疏時代晚近，空言繁復，於文物制度、微言大義罕有發明。《崇文總目》曰：「原釋不著撰人名氏，援證淺局，出于近世，或云徐彥撰。皇朝邢昺等奉詔是正，始令太學傳授，以備春秋三家之旨。」是以此疏已經宋人改纂。梁啟超《近三百年學術史》云：「注《公羊》的何邵公與鄭康成啟明，自然是諸經注中之最好者。但徐彥的舊疏空言敷衍，毫無發明。因為唐時公羊之學久絕，也難怪他。然疏之當改造，則學界所同認了。」
此書現存最早者為日本蓬左文庫所藏室町末期單疏鈔本， 乃據南宋國子監單疏本鈔。又有元刻十行本及元刻明修本。通行本則為明汲古閣本及清阮元《十三經注疏附校勘記》本。余所藏即此本。開本24.0×15.3cm，厚6.6cm，半葉板框高17.0cm，寬13.0cm。半葉十行，行二十三字，注小字雙行同。左右雙邊，白口雙順魚尾。版心中部刻「公羊注疏」及卷數，下部刻葉數。題名葉隸書大字雙行「重栞宋本公羊/注疏附校勘記」，左側小字「嘉慶二十年江西南昌府學開雕」，背面右側小字「太子少保江西巡撫兼提督揚州阮元審定武寧縣貢生盧宣旬校」。每卷卷尾刻一方形篆文小印「武寧盧氏/宣旬校正」，一方形大印「大清嘉慶二十年重栞/宋本用文選樓藏本校」。八冊全。
2016年9月13日得于雅虎拍賣。 -
公羊義疏七十六卷
漢公羊壽傳，何休解詁，清陳立疏。光緒十四年(1888)南菁書院清經解續編零種本。十六冊全。
陳立(1809—1869)，字卓人，句容人。道光二十一年(1841)進士。選翰林院庶吉士。散館改刑部主事，升郎中，授雲南曲靖府知府。師梅植之、凌曙、劉文淇，治公羊春秋、說文、鄭氏禮，而於公羊致力尤深。著有《公羊義疏》《白虎通疏證》《爾雅舊注》《說文諧聲孳生述》《句溪雜著》等。《清史稿·本傳》云：「少客揚州，師江都梅植之，受詩、古文辭；師江都凌曙、儀徵劉文淇，受公羊春秋、許氏說文、鄭氏禮，而於公羊致力尤深。文淇嘗謂：『漢儒之學，經唐人作疏，其義益晦。徐彥之疏公羊，空言無當。近人如曲阜孔氏、武進劉氏，謹守何氏之說，詳義例而略典禮、訓詁。』立乃博稽載籍，凡唐以前公羊古義及國朝諸儒說公羊者，左右採獲，擇精語詳。草創三十年，長編甫具。南歸後，乃整齊排比，融會貫通，成公羊義疏七十六卷。」道光八年(1828)，陳立與劉文淇、梅植之、劉寶楠、包慎言同赴鄉闈。劉文淇、劉寶楠病十三經舊疏多踳駁，欲仿江聲、孫星衍《尚書》，邵晉涵、郝懿行《爾雅》，焦循《孟子》，别作義疏。眾人相約各治一經。劉文淇疏《左傳》，劉寶楠疏《論語》，陳立疏《公羊》，皆有書。梅植之疏《穀梁》，未成而卒。
公羊疏空言無物，前賢已多言之。凌曙銳意以新疏自任，未成，其弟子陳立繼師志而成此書。梁啟超《近三百年學術史》云：「嚴守『疏不破註』之例，對於邵公只有引申，絕無背畔。蓋深知公羊之學專重口說相承，不容出入也。其所徴引，自董仲舒、司馬遷以下，凡漢儒治公羊家言者，殆網羅無遺。清儒自孔、莊、劉以下，悉加甄采，而施以嚴正的裁斷。禮制則多采師說而篤宗鄭氏，程易疇、金輔之駁正最多。其餘公羊家三世九旨諸說，即邵公所謂『非常異義可怪之論』者，闡發無餘蘊。不獨非巽軒所夢見，即方耕、申受亦遜其精銳。在公羊學裡頭，大約算登峰造極的著作了。」《儒藏精華編·出版說明》云：「孔廣森、劉逢禄等專治《公羊》者，對於《公羊》的論述固有可取之處，然而就何休《春秋公羊解詁》來説，孔廣森、劉逢禄二人皆有牽涉《左氏》、《穀梁》二傳以説《公羊》者，與《公羊》乖違；孔廣森《公羊春秋經傳通義》雖爲漢學家專門之學，然三科九旨，語多立異，已非《公羊》之家法矣。有鑒於此，陳立本於何氏而作疏義。他認爲《公羊》一書多言禮制，而禮制之中，有周禮有殷禮，以孔子有『舍文從質』之説，故言禮多舍周而用殷，故『欲治《公羊》必先治三禮』，所以陳立先爲疏證《白虎通義》，之後才作《春秋公羊傳義疏》。陳立在《義疏》中引用三禮爲説，對禮制的考釋也甚爲詳備。此外，陳立對文字訓詁、辨别經文異字、探求地理位置等方面也煞費心思。可以看出《公羊義疏》主要是爲申何休《春秋公羊解詁》註傳解經之義，其嚴謹地持守了《公羊》何氏義。該書所論三科九旨、王魯説、災異説等，皆隨文註出，又以集解之體陳列文獻，且多見裁決去取之按語，學者自可由其去取以通董、何之意。陳書卷帙浩大，搜集文獻極爲豐富，從唐代以前闡釋《春秋公羊》的舊説，到清代孔廣森、劉逢禄等人的研究成果，幾乎主要的著作都收了進來。其特點有：篤守何氏家法、詳於典章禮制、精於文字訓詁、辨别經文異字、求索地理位置。他深明家法，用樸學的方法加以疏解，考據亦臻於精詳，不過爲穿鑿。在清代有關《公羊傳》的注疏中，《春秋公羊傳義疏》可稱上選。」
《清經解續編》本無序跋，難考訂其成書日期。《句溪雜著》卷六《論語正義序》云：「立於《公羊疏》勿勿四十年，近甫輯成稿本七十餘卷，復橐筆遊楚越。疏漏淺謬，卒未覈正，歲月如逝，寫定無期。」《儒藏精華編·出版說明》引李慈銘《越縵堂讀書記》：「此序作於同治己巳，時卓人客浙撫李瀚章署。未幾，聞其下世。」又引劉恭冕《劉君恭甫家傳》：「卓人《公羊疏》甫成即下世。」《公羊義疏》藁本十二冊現藏於國家圖書館。上海博物館亦藏有多種抄本及過錄本。其初付梓則南菁書院之清經解續編本也。
2014年1月27日購于中國書店中關村店。 -
春秋公羊傳箋十一卷
漢公羊壽傳，清王闓運箋。清光緒三十四年(1908)自刻本。六冊全。
梁啟超《近三百年學術史》云：「晚清則王壬秋著《公羊箋》，然拘拘於例，無甚發明。」劉起釪《尚書學史》云：「魏源之學傳王闓運。但王講公羊學只限於治經，同時也肆力于文辭，不多旁騖。」
2025年7月30日得于孔網拍賣。 -
春秋穀梁傳十二卷
漢穀梁赤傳，唐楊世勛疏。民國商務印書館四部叢刊本。三冊全。
此書影印常熟瞿氏鐵琴銅劍樓所藏南宋紹熙二年(1191)福建建陽余仁仲萬卷堂刊本。
2013年6月9日得于雅虎拍賣。 -
天聖明道本國語二十一卷附札記一卷考異四卷
舊題周左丘明撰，三國吳韋昭注，清黃丕烈札記，清汪遠孫考異。同治八年(1869)湖北崇文書局重雕黃丕烈士禮居叢書景刻宋鈔本。白紙本。一夾五冊全。鈐篆字朱文「天津書局」印。
韋昭，三國志作韋曜，字弘嗣，吳郡雲陽人，官至中書僕射、侍中、左國史。吳之碩儒也。修吳書。孫皓欲為父和作紀，昭不許，下獄誅。《漢書·藝文志》春秋類載《國語》二十一篇、《新國語》五十四篇。《司馬遷傳·贊》曰：「左丘明論輯其本事以為之傳，又篹異同為《國語》。」
《標注》云：「黃氏仿宋明道二年刻本，附黃丕烈札記一卷，最善。」《續錄》所謂「清同治八年崇文局本」即此本。錢大昕序言古書之善及亂改古書之弊，甚推許黃氏影刻古書，一字不改。即顯有舛誤，亦僅于札記出之。「可以矯近世輕改古書之弊，其功又不獨在一書而已也。」段玉裁序云：「古書之壞於不校者固多，壞於校者尤多。壞於不校者以校治之，壞於校者久且不可治。」皆推重極矣。
余藏本為同治八年湖北崇文書局影刻黃氏本，乃下真跡二等。然摹寫毫纖畢肖，濃墨白紙，觸手若新，其宋刻風韻，亦可想見也。
2025年3月29日得于海王村拍賣。- 《漢書·律曆志》稱《國語》為春秋外傳。《四庫全書總目提要》非之，以為：「考《國語》上包周穆王，下暨魯悼公，與春秋時代首尾皆不相應，其事亦多與《春秋》無關。系之春秋，殊為不類。……附之於經，於義未允。」故改隸《雜史類》焉。石按此說殊為不允。左氏傳與春秋亦不合，亦當剔除經籍乎？左史記事，右史記言，分隶經史，殊為無當。雖左、國分合，歷來眾說紛紜，康有為、崔適、劉師培、楊伯峻諸家多有論辯，文繁不錄。或統計虛字，以左、國舛異，判為二書。然五代以前，書無雕版。自左氏刻為石經，懸諸日月，文句廼定。然國語抄本流傳，焉能一貫。之乎者也，隨文增減，不可為據。要之班氏去古未遠，其言必有所本。故從班說而復《國語》于經部春秋類焉。
五經總義
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經解入門八卷
舊題清江藩撰。1930年日本弘文堂鉛印本。一函二冊全。
題阮元之序云：「是書之大旨約分三端。首言群經之源流與經學之師傳，端其本也。次言讀經之法與解經之體，審其業也。終言說經之弊與末學之失，防其惑也。學者得此而讀之，循其途，踐其跡，避其所短，求其所長，則可以不誤於趨向，優而游之，擴而充之，則可以躋許鄭之堂，抗孔陸之席。」此書分題論述，共五十二條，自群經緣始至於科場解經，每條論一事，甚便初學。後附時人經解論文十五篇。武漢大學教授司馬朝軍著《經解入門整理與研究》，力辨此書為偽作，大略以為此書版本來歷不明、阮序不足為憑、徐跋多不實之詞、多記江氏身後人事、多與江氏歿後著述雷同、與《清朝漢學師承記》多相矛盾、與《古書疑義舉例》條例不盡相同、卷八附選之文皆偽、盛行於清末、學術分類思想與乾嘉時代不合。又箋註而條陳之，明其剿襲之源。因定此書為清末鴻文書局店主「抉經心室主人」凌庚颺翦裁而成、冒名江藩著之偽書。考據精湛，足稱定讞。今乃從《四庫全書》之例，標著者為「舊題」。
此書有余所藏為日本東京弘文堂書店據徐儀吉本重排出版之鉛印本，行款一依徐本。出版商云徐本譌誤甚多，略作校勘云。印於天頭，又附紙出之。
2019年9月20日購于日本東京山本書店。 -
玉函山房目耕帖三十一卷
清馬國翰撰。光緒九年(1883)長沙嫏嬛館刻本。存卷一至卷十四一函七冊。
馬國翰(1794—1857)字詞溪，號竹吾。濟南人。道光十二年(1832)進士。官至隴州知州。藏書豐富，每見異書，必手自抄錄，並考證校勘。道光二十四年(1844)，輯成《玉函山房輯佚書》，收佚書594種，搜羅豐富，卷帙浩繁。又附其讀書箋註《玉函山房目耕帖》三十一卷。其中《易》六卷，《書》六卷，《詩》十卷，《周禮》九卷。《紉香草堂遺集序》謂其餘諸徑皆都有初稿，然刊本無之，蓋已散佚。此書多為考訂經義、發揮經說之箋，採集前人成説甚備，然按語少。蓋治經之暇隨手札記以備遺忘之藁耳。然繁徵博引，搜討不易，亦可備考。雖不及王氏《述聞》、俞氏《平議》，亦四經之義海淵藪矣。
余藏此本為光绪九年长沙嫏嬛馆補校本。開本24.7×15.3cm。半葉板框高17.7cm，寬12.5cm。半葉九行，行二十字。四周雙邊。白口單魚尾。版心上方刻「目耕帖」，中部刻卷數，下部刻葉數及「嫏嬛館補校」。題名篆書大字雙行「玉函山房目耕帖」，牌記小字三行「光緒九年癸未長沙嫏嬛館補校開雕」。竹紙本一函七冊，存卷一至卷十四。
2025年4月20日得于嘉寧拍賣。 -
經學歷史一卷
清皮錫瑞撰。光緒三十二年(1906)思賢書局刊本。白紙本。一冊全。
皮錫瑞有《今文尚書攷證》，已著錄。經學一科，向無通史。學者治經，讀諸史藝文志、學案，知其涯略而已。近世維新，廣開學校，是以有講義之作。皮錫瑞晚年任教于中路師範、長沙府中學堂等處，手訂講義，即《經學歷史》《經學通論》二種。此書分經學為十期，曰開闢、流傳、昌明、極盛、中衰、分立、統一、變古、積衰、復盛。開闢者，孔子刪詩書、定禮樂、筆削春秋、撰卦爻辭，以作六經也。流傳者，經師口說傳經、各守顓門也。昌明者，西漢立五經博士、開太學，以經學治世也。極盛者，自元成至東漢，通經致用，極崇經術也。中衰者，鄭學盛而經學衰，王學盛而鄭學又衰，乃啟後學大亂門戶、變亂師法、黨同妒真、攻訐不休之端也。分立者，南北對峙，經學分立，北宗鄭氏，南尚玄虛也。統一者，隋唐一混天下，南學大行，唐太宗命孔穎達撰五經正義也。變古者，宋儒不信傳疏，疑經刪經，六經注我，以申己說也。積衰者，元明取士，專宗理學，每況愈下，乃至永樂官修《五經大全》，剿襲成說，魯莽割裂，為通人笑也。復盛者，謂乾嘉諸儒，潛心經術，發幽闡微，復漢學於千載之下者也。清經師傳家法，守顓門，其輯佚、校勘、小學之功遠邁前代，功在千秋。又言清朝漢學凡三變。清初各家漢、宋兼采。乾嘉專宗漢學。嘉道以後又溯源而上，闡西漢今文之說，能述伏、董之遺文，尋武、宣之絕軌云。
此書初刻本為光緒丁未思賢書局刊皮氏遺書本。蓋書刻成後明年皮氏歿，故收皮氏書八種名曰「皮氏遺書」而同印之。八種者，《尚書中候疏證》《鄭志疏證》《聖證論評補》《六藝論疏證》《古文尚書冤詞平議》《正制箋》《經學通論》《經學歷史》也。後又收入師伏堂叢書重印。細考書影，二書乃同一版，蓋僅重刊牌記也。
余所藏即思賢書局本。開本26.9×17.3cm。半葉板框高21.0cm，寬15.3cm。半葉十二行，行二十五字，注小字雙行同。左右雙邊，白口單魚尾。版心中部刻書名「經學厯史」，下方刻葉數。題名葉篆書雙行大字「經學歷史全卷」，牌記葉篆書雙行小字「光緒丙午秋思賢書局刊」。書根印冊數、「皮氏遺書」、「經學厯史」。原函原裝，白紙初印，字劃爽利。書前半有前人朱筆點斷，後半有鉛筆點斷，天頭間有小注人名及書名。
2019年9月21日購于日本東京山本書店。 -
經學通論五卷
清皮錫瑞撰。光緒三十三年(1907)思賢書局刊本。白紙本。一函五冊全。
皮錫瑞有《今文尚書攷證》，已著錄。此書乃皮氏晚年所定。自序言「尊孔必先明經，前編《經學歷史》以授生徒，猶恐語焉不詳，學者未能窺治經之門徑，更纂《經學通論》以備參考。」其書分五卷，次論易、書、詩、三禮、春秋。每卷若干專題，以題及論說首句提行明之。《儒藏》提要謂：「首言羣經之名數，次言羣經之要旨，次述解經諸傳記，次考羣經之述作，及其傳授之源流，終論治經之方術，務期端緒昭然，本末畢具，各經重點，均有涉及。皮氏解析問題捫其樞機，正本清源，至諸所稱引，遠稽陳説，近採通人，博綜羣言，研覈經旨，判其異同，求其條貫，故多能後出而轉精。」
此書初刻本為光緒丁未思賢書局刊皮氏遺書本。蓋書刻成後明年皮氏歿，故收皮氏書八種名曰「皮氏遺書」而同印之。八種者，《尚書中候疏證》《鄭志疏證》《聖證論評補》《六藝論疏證》《古文尚書冤詞平議》《正制箋》《經學通論》《經學歷史》也。後又收入師伏堂叢書重印。細考書影，二書乃同一版，蓋僅重刊牌記也。
余所藏即思賢書局本。開本26.9×17.4cm。半葉板框高21.2cm，寬15.2cm。半葉十二行，行二十五字，注小字雙行同。左右雙邊，白口單魚尾。版心中部刻卷名「易經通論」「書經通論」等，下方刻葉數。題名葉篆書雙行大字「經學通論五卷」，牌記葉篆書雙行小字「光緒丁未歲思賢書局刊」。書根印冊數、「皮氏遺書」、書名。原函原裝，白紙初印，字劃爽利，嶄新未觸，品相絕佳。
2019年9月21日購于日本東京山本書店。
四書類
- 重栞宋本論語注疏附校勘記二十卷
魏何晏注，宋邢昺疏。清嘉慶二十年南昌府學刊本。四冊全。
《四庫提要》曰：「《晉書》載鄭衝與孫邕、何晏、曹羲、荀顗等共集《論語》諸家訓詁之善者，義有不安，輒改易之，名《集解》。……今本乃獨稱何晏。考陸德明《經典釋文》，於『《學而》第一』下題『集解』二字。注曰：『一本作何晏集解。』又《序錄》曰：『何晏集孔安國、包咸、周氏、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周生烈之說，並下己意為《集解》。正始中上之，盛行於世。今以為主』云云，是獨題晏名，其來久矣。殆晏以親貴總領其事歟？邕字宗儒，樂安青州人。衝字文和，滎陽開封人。羲，沛國譙人，魏宗室子。顗字景倩，荀彧之子。晏字平叔，南陽宛人，何進之孫，何咸之子也。」又曰：「昺字叔明，曹州濟陰人。太平興國中擢九經及第。官至禮部尚書。事跡具《宋史》本傳。是書蓋咸平二年詔昺改定舊疏，頒列學官，至今承用，而傳刻頗訛。《集解》所引十三家，今本各題曰「某氏」，皇侃《義疏》則均題其名。」
《提要》曰：「晁公武《讀書志》稱其亦因皇侃所採諸儒之說，刊定而成。今觀其書，大抵翦皇氏之枝蔓，而稍傅以義理。漢學、宋學，茲其轉關。是《疏》出而皇《疏》微，迨伊、洛之說出而是《疏》又微。故《中興書目》曰：『其書於章句訓詁名物之際詳矣。』蓋微言其未造精微也。然先有是《疏》，而後講學諸儒得沿溯以窺其奧。祭先河而後海，亦何可以後來居上，遂盡廢其功乎？」
開本25.2×15.6cm，半葉板框高17.2cm，寬13.1cm。半葉十行，行十八字，注小字雙行同。左右雙邊，黑口，雙順魚尾，版心中部刻「語疏」及卷數，下部刻卷內葉數。題名葉隸書雙行大字「重栞宋本論語/注疏附校勘記」，左側小字「嘉慶二十年江西南昌府學開雕」。每卷末葉刻一篆書方印，曰「大清嘉慶二十年重栞/宋本用文選樓藏本校」。每卷後附阮元撰、盧宣旬摘錄之《論語注疏校勘記》。此書竹紙精印，原裝四冊全。
2014年1月▢日購于日本東京誠心堂書店。 - 孟子正義三十卷
漢趙岐注，清焦循疏。清道光九年學海堂清經解本。一夾九冊全。杉原心齋、高田忠周舊藏。
梁啟超《近三百年學術史》云：「這書雖以訓釋訓詁名物為主，然於書中義理也解得極為簡當。里堂於身心之學，固有本原，所以能談言微中也。總之，此書實在後此新疏家模範作品，價值是永永不朽的。」
余所藏為學海堂經解本。開本25.5×15.3cm，半葉板框高18.9cm，寬13.2cm。半葉十一行，行二十四字，注小字雙行同。左右雙邊，白口，單魚尾，版心上部刻「皇清經解」，中部刻總卷數，自一千一百一十七至一千一百四十六，及書名「焦孝廉孟子正義」。無題名葉、序跋。卷首有篆字朱文方印「黃虎洞藏」及「綠靜堂/圖書章」，封面有篆字白文方印「說文廔/主人高/忠周印」。乃經杉原心齋、高田忠周遞藏。帶原夾板，竹紙四冊全。
杉原心齋(?—1868)，本名直養，字浩然，一名平助，號綠靜堂主人，日本江戶人，江戶時代後期著名的儒者、藏書家。早年入昌平黌師從佐藤一齋與安積艮齋研習儒學，天保十一年(1840)升任幕府儒官，後兼任二丸留守居役。藏書甚豐，多宋、元善本，擅校勘考據。著有《七雅》《彩雅》等。
高田忠周(1861—1946)，字士信，號竹山、未央學人、說文樓主人，日本東京牛込人。日本著名漢學家、文字學家、書法家。精于說文和古文字，著有《古籀篇》一百卷、《朝陽閣字鑑》《補正朝陽字鑑》《漢字詳解》《五體字類》等。因《古籀篇》獲日本帝國學士院賞。後任日本內閣印刷局（朝陽閣）主任。
2023年1月12日購于日本東京東城書店。 - 孟子字義疏證三卷附錄一卷
清戴震撰。民国十三年刊本。一函二冊全。
戴震(1723—1777)，字東原，又字慎修，安徽休寧人。乾隆二十九年(1764)年舉人。三十八年(1773)開《四庫全書》館，以舉人特召充纂修官。四十年(1775)，賜同進士出身，授翰林院庶吉士。在館五年，勤修其職，積勞成疾而卒。其學精於文字、音韻、訓詁、地理、曆算等，弟子有王念孫、段玉裁、孔廣森、任大椿等。
此書為戴氏晚年定稿，專為辟程朱理學而作。《漢學師承記》記其疑朱子之言曰：「年十歲乃能言，就傅讀書，過目成誦。塾師授以《大學章句》右經一章。問其師曰：『此何以知為孔子之言，而曾子述之，又何以知為曾子之意？而門人記之？』師曰：『此子朱子云爾』。又問：『朱子何時人？』曰：『南宋』。又問：『曾子何時人？』曰：『東周。』又問：『周去宋幾何時？』曰：『幾二千年』。曰：『然則子朱子何以知其然？』師不能答。」全书凡上中下三卷，分條疏證理、天道、性、才、道、仁義禮智、誠、權等概念，申程朱理學雜老釋之言以解孔孟六經之意。如其理字第十二條：「自宋以來，謂『理得于天而具于心』，既以為人所同得，故於智愚之不齊歸諸氣稟，而敬肆邪正概以實其理欲之說。老氏之『抱一』『無欲』，釋氏之『常惺惺」，彼所指者，曰『真宰』，曰『真空』。而易以理字便為聖學。既以理為得於天，故又創理氣之說，譬之『二物渾淪』。於理極其形容，指之曰『淨潔空闊』。不過就老、莊、釋氏所謂『真宰』『真空』者轉之以言夫理，就老、莊、釋氏之言轉而為六經、孔、孟之言。」戴氏極重此書，《與段玉裁書》稱：「……僕生平論述最大者，爲《孟子字義疏証》一書，此正人心之要。今人無論正邪，儘以意見誤名之曰理，而禍斯民，故《疏証》不得不作。」書成後學界嘩然，爭辯不休。《清史稿·洪榜》傳曰：「戴震所著《孟子字義疏證》，當時讀者不能通其義，惟榜以為功不在禹下。」近世梁啟超、章太炎、胡適皆極推重此書。
此書初版為乾隆四十二年至四十四年曲阜孔繼涵刊刻戴氏遺書本。後收入微波榭叢書。道光二十三年(1843)錢熙祚輯指海及光緒年間端溪書院刊刻端溪叢書皆收此書。開本24.3×15.3cm，半葉板框高16.8cm，寬11.3cm。半葉十行，行二十一字，注小字雙行同。左右雙邊，黑口，单魚尾，版心中部刻「孟子字義疏證卷上」或「中」「下」「附錄」，下部刻葉數。題名葉中部真書大字「孟子字義疏證」，右側小字「戴東垣先生著」，左側小字「雙江劉咸滎題」。牌記葉僅真書大字「甲子/秋八/月刊」。清亡後遺老不書民國年號，以干支書之，效宋遺民之故事也。故據此定此書為民國十三年(1924)刊。查得國家圖書館、鄭州大學圖書館皆有著錄，且後者著錄為「民國十三年成都刻本」，不知何據，待考。竹紙精印，字大墨濃，原裝二冊全。
2014年1月▢日購于日本東京誠心堂書店。
小學類
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爾雅註疏六十卷
晉郭璞注，宋邢昺疏。明崇禎元年(1628)毛氏汲古閣刊本。毛邊紙。四冊全。
此書半葉九行，行二十一字，注小字雙行同，左右雙邊，白口無魚尾，版心上方刻「爾雅疏」，中部刻「卷之幾」及葉數，下方刻「汲古閣」。末卷末葉刻篆字白文牌記「皇明崇禎改元歲在著雝執徐古虞毛氏繡鐫」。字劃清晰，明印本無疑。經朝鮮人重裝，護以朝鮮皮紙，厚於常書。首冊鈐篆書白文方印「𠌆義李氏珍藏」。乃全義李氏舊藏。待考。
2014年5月5日購于韓國漢城通文館書店。 -
方言箋疏十三卷
漢楊雄撰，晉郭璞注，清錢繹箋疏。光緒十六年(1890)紅蝠山房校刊本。一函六冊全。
此書半葉十行，行二十字，注小字單行同，箋疏小字雙行同。左右雙邊。白口單魚尾。版心上部刻「方言箋疏」，中刻卷數，下刻「紅蝠山房校本」。前有咸豐元年錢繹自序，小像一幅，墨色泛紅，極初印本也。
2022年10月25日購于日本東京琳瑯閣書店。 -
釋名疏證補八卷續釋名釋名補遺共一卷疏證補坿一卷
漢劉熙撰。清畢沅疏證。清王先謙等補。光緒二十二年(1896)王先謙自刻本。白紙本。一函四冊全。
《提要》云：「熙字成國，北海人。其書二十篇。以同聲相諧，推論稱名辨物之意，中間頗傷於穿鑿，然可因以考見古音。又去古未遠，所釋器物，亦可因以推求古人制度之遺。」《標註》云有宋臨安府陳道人書籍鋪刊本為最古。明嘉靖呂柟據以影刻。《四部叢刊》即影印呂柟本。畢沅《釋名疏證序》云：「暇日取群經及史漢書注、唐宋類書、道釋二藏校之，表其異同、是正缺失。又益以補遺及續釋名二卷。凡三閱歲而成。」王先謙《釋名疏證補序》云：「舊本缺譌特甚。得鎮洋畢氏校訂然後是書可讀。長洲吳氏所栞顧千里校本是正，亦多其中奧義微文未盡發揮。居多暇，與湘潭王啟源、葉德炯、孫楷、善化皮錫瑞、平江蘇輿、從弟先慎覆加詮釋、決疑通滯。歲月既積，簡帙遂充。因合畢氏元本，參酌吳校及寶應成蓉鏡補正、陽湖吳翊寅校議、瑞安孫怡讓札迻，甄錄尤雅，萃為斯編。」每條先列畢沅說，再列王啟源以下諸家說。有枘鑿者，則下案語以辨之。梁啟超《近三百年學術史》云：「《釋名》為漢末劉熙撰，時代較《說文》稍晚。這書體例和《爾雅》略同，但專以同音為訓，為以音韻治小學之祖。《釋名疏證》題畢秋帆著，實則全出江艮庭聲之手。舊本訛脫甚多，畢、江據各經史注、唐宋類書及道釋二藏校正之，覆雜引《爾雅》以下諸訓詁書證成其義。雖尚簡略，然此二書自是可讀。」
此本白紙精印，原函原裝，新若未觸，洵為善本。
2023年3月21日網購於日本東京山本書店。 -
小學紺珠十卷
宋王應麟撰。清光緒九年(1883)浙江書局刻本《玉海》零種。四冊全。
王應麟(1223—1296)，字伯厚，號深寧，慶元府鄞縣(今屬寧波市海曙區)人。淳祐元年(1241)進士。淳祐三年在衢州任主薄。寶祐四年(1256)，中博學宏詞科，官至禮部尚書兼給事中。宋亡後不仕，隱居著述二十年。著有《深寧集》一百卷、《王堂類稿》二十三卷、《掖垣類稿》二十二卷、《詩攷》五卷、《詩地理攷》五卷、《漢藝文志攷證》十卷、《通鑒地理攷》一百卷、《通鑒地理通釋》十六卷、《通鑒答問》四卷、《困學紀聞》二十卷、《蒙訓》七十卷、《集解踐阼篇》、《補注急就篇》六卷、《補注王會篇》、《小學紺珠》十卷、《玉海》二百卷、《詞學指南》四卷、《詞學題苑》四十卷、《姓氏急就篇》六卷、《漢制攷》四卷、《六經天文編》六卷、《小學諷詠》四卷。
《提要》曰：「分門隸事，與諸類書略同。而每門之中，以數為綱，以所統之目系於下，則與諸類書迥異。蓋仿世傳陶潛《四八目》之例，以數目分隸故實，遂為類事者別創一格也。其間隨筆記錄，或有不及編次者。」王氏自序其作書之旨曰：「君子恥一物不知，譏五穀不分。七穆之對，以為洽聞。束帛之誤，謂之寡學。其可不素習乎？乃采掇載籍，擬錦帶書。始於三才，終於萬物。經以歴代，緯以庶事，分别部居，用訓童幼。」此書雖訓童蒙，然薈王氏之博學洽聞于是編，采摭經史、出入典章，亦足以發焉。
《玉海》最早有至元六年(1340)慶元路儒學刊本。至正十一年(1351)王應麟孫王厚孫等校勘後補刊。明代此版入南京國子監。正德二年(1507)、萬曆十一年(1583)補板。清代此版藏江寧學宮尊經閣。康熙二十六年(1697)、乾隆三年(1738)屢次補板。石按《總目提要》云元至元本「版已久佚」，不確。嘉慶乙丑(1805)，尊經閣發生火災，閣中歷經三朝之《玉海》板片遂成灰燼。光緒九年(1883)，浙江書局以文瀾閣抄本為底本重刊，以元刊本校勘。余所藏即此本。開本24.5×15.5cm，半葉板框高18.0cm，寬13.2cm。半葉十行，行二十字，注小字雙行同。左右雙邊。白口單魚尾。版心中部刻「玉海」及書名「小學紺珠卷幾」，下部刻葉數。題名葉中部篆書大字「小學紺珠」，無牌記。每卷卷末有浙江書局總校、分校官名氏。略有蟲蛀，整體品好。函套後配。一函四冊全。
2022年10月25日購于日本東京琳瑯閣書店。 -
重修廣韻五卷
宋陳彭年、邱雍等奉敕撰。同治十二年(1873)粵東書局小學彙函重刊張氏澤存堂本。五冊全。周道洽舊藏。
《提要》云：「隋陸法言以呂靜等六家韻書各有乖互，因與劉臻、顏之推、魏淵、盧思道、李若、蕭該、辛德源、薛道衡八人撰為《切韻》五卷。書成於仁壽元年。唐儀鳳二年，長孫訥言為之注。後郭知玄、關亮、薛峋、王仁煦、祝尚邱遞有增加。天寶十載，陳州司法孫愐重為刊定，改名《唐韻》。後嚴寶文、裴務齊、陳道固又各有添字。宋景德四年，以舊本偏旁差訛，傳寫漏落，又注解未備，乃命重修。大中祥符四年書成，賜名《大宋重修廣韻》，即是書也。舊本不題撰人。以丁度《集韻》考之，知為彭年、雍等爾。其書二百六韻，仍陸氏之舊，所收凡二萬六千一百九十四字。」
《標註》云：「張氏澤存堂本，佳。朱修伯曰：『張本有重修。如初刊作幷官氏，後刊作亓官氏之屬。』」《附錄》王懿榮云：「楊星吾得宋刊宋印本於日本。售與潘尚書。即張本之所自出。日本仿刻入古逸叢書者，有據張本及改處，不可據。」澤存堂本之末有張士俊跋，言其底本自此毛扆處借得。以潘耒抄本補之。《續錄》云：「小學彙函本據澤存堂重修本刊。」
余藏此書即小學彙函之十三重刊張氏澤存堂本，半葉十行，行二十一字，夾注小字雙行同，左右雙邊，白口單魚尾，版心刻廣韻上平及葉數。字大墨濃，洵為初印，新若未觸。牌記葉鈐篆字朱文印「墨池精舍珍藏」。卷首鈐白文「周道洽印」、朱文「潤民」，乃成都墨池精舍、周道洽舊藏。周道洽(1854—?)，字潤民，成都人，光绪五年(1879)举人。譚宗浚《尊經書院十六少年歌》謂其「濂溪經學窮微幽，遠媲孟喜兼施讎」。知其治易。又宣统二年渭南嚴氏刊本《戴東原集》有「成都周道洽覆校」語。生平則不可詳考也。
2025年3月30日得于泰和嘉成拍賣。 -
廣韻五卷
宋陳彭年、邱雍等奉敕撰。民國商務印書館四部叢刊本。一函五冊全。
此書底本為海鹽張氏涉園藏宋巾箱本。與黃三八郎書鋪本《鉅宋廣韻》皆為南宋閩坊刻本系統。
2018年9月19日網購于日本大阪天牛書店。 -
廣韻校本附校勘记
周祖謨校。中華書局1960年影印。精裝二冊全。
周祖謨(1914—1995)，字燕孫，北京人。語言學家。任北京大學中文系教授、中國語言學會常務理事、中國音韻學研究會名譽會長等職。1936年春，中研院史語所的委託周氏整理校訂《廣韻》。《廣韻》源於宋陳彭年、邱雍等改定之《切韻》，成于眾手，不免舛譌。又流傳日廣，版本眾多，初學者莫衷一是。周氏以張氏存澤堂本為底本，用唐寫本《切韻》、北宋監本、南宋監本、宋巾箱本、楝亭五種本、古逸叢書影南宋本、古逸叢書影元泰定本、明經廠略注本等校，並吸收段玉裁、黃丕烈、王國維、趙斐雲等諸家校注本及過錄本之考據成果，與張氏底本上標注異文、補訂闕漏、考據舊文。於諸家之說皆詳為釐正、考訂覈實，允為善本。
此書1937完成。時國勢日蹙，1938年商務印書館在香港出版五卷本《廣韻校勘記》。1951年此書收入中國科學院語言研究所專刊之三，在商務印書館出版，線裝五冊。1960年中華書局重印，改為精裝二冊。余所藏即此本也。
2025年6月4日購于中國書店燈市口店。 -
鉅宋廣韻五卷
宋陳彭年、邱雍等奉敕撰。上海古籍出版社1982年影印。二冊全。
此書底本為南宋乾道五年(1335)閩中建寧府黃三八郎書鋪刊本，與楝亭五種本、宋巾箱本為同一系統，而與南宋監本系統（含張氏存澤堂本、黎氏古逸叢書本）不同。書前有周祖謨序言，言此書版本、遞藏情況甚詳，又條析異與監本者十餘處。文繁不錄。
2018年12月5日購于日本東京山本書店。 -
音學五書三十八卷
清顧炎武撰。光緒十一年(1885)四明觀稼樓刻本。白紙本。十二冊全。關鋒舊藏。
即《音論》三卷、《易音》三卷、《詩本音》十卷、《唐韻正》二十卷、《古音表》二卷。顧氏破宋人叶韻之說，開後世古音之學，實自此書始。《提要》云：「自陳第作《毛詩古音考》《屈宋古音義》，而古音之門徑始明。然創闢榛蕪，猶未及研求邃密。至炎武乃探討本原，推尋經傳，作《音學五書》以正之。」又云：「惟所論入聲變亂舊法，未為甚確。餘皆元元本本，足以訂俗學之訛。蓋五書之綱領也。書成於崇禎 癸未，其時舊本《集韻》與別本《廣韻》皆尚未出，故不知唐、宋部分之異同由於陳彭年、丁度。又唐封演《見聞記》其時亦未刊行，故亦不知唐人官韻定自許敬宗。然全書持論精博，百餘年來，言韻學者雖愈闡愈密，或出於炎武所論之外。而發明古義，則陳第之後，炎武屹為正宗。」《古音表》無入聲，派入三聲。《提要》謂「惟入聲割裂分配，其說甚辨。然變亂舊部，論者多有異同。」江永《古韻標準》云：「《古音表》分十部，離合處尚有未精，其分配入聲多未當。此亦考古之功多，審音之功淺。」石按：考古、審音二分，自此始。後世言古音者，率為細密，然皆由此十部分之。其錐輪之功，可懸諸日月也。梁啟超《近三百年學術史》云：「清代音韻學的鼻祖共推顧亭林。他著有《音學五書》，為生平得意之作。凡經二十年，五易其稿。自言『據唐人以正宋人之失，據古經以正沈氏、唐人之失，而三代以上之音，部分秩如，至賾而不可亂。』同時柴虎臣紹炳、毛稚黃先舒等皆治此學有著述，而理解遠不逮亭林。」
余所藏此本乃四明觀稼樓覆刻顧氏音學五書本。開本21.9×13.6cm，半葉板框高15.2cm，寬11.4cm。半葉八行，行十二字，注小字雙行，行二十四字。左右雙邊。白口單魚尾。版心上部刻書名「音學五書」，中部刻子目及卷數如「音論卷一」，下部刻葉數及「觀稼樓仿刻」。題名葉中部隸書大字「音學五書」，右上真書小字「顧亭林先生著」，左下真書小字「四明後學陳政鋆題」。牌記框內篆書「光緒乙酉歲仲夏/四明」觀稼樓藏板」。首冊封底有一「北京市圖書業同業公會」價籤，寫書名、冊數、價格，1959年售出，時價六圓。
此書牌記葉有篆字朱文印「周家風」，各冊封面原有楷字朱文印「關鋒」，而多為人毀去。幸末二冊無缺，可考其遞藏之跡，亦天幸也。關鋒(1919—2005)，本名周玉峰，字秀山，筆名慶雲、何明、東方明、撒仁興、古棣等。曾任《紅旗》副總編、中央文化革命小組成員。1967年武漢事件後縲紲繫獄。晚年讀書自娛，筆耕不輟，著述百萬餘字，粲然可觀。其同僚或曲學阿世，或亟亟自辯，又何取焉。周家風者，蓋其又一名歟？
2025年4月20日得于嘉寧拍賣。 -
說文解字注三十二卷附部目分韻一卷六書音均表五卷
清段玉裁撰。首冊為同治壬申(1872)年湖北崇文書局重鐫本。其餘十五冊為光緒三年(1877)成都尊經書院刊本。合為十六冊全。倉永齡、童振藻舊藏。
段玉裁，字若膺，金壇人。乾隆二十五年舉人。師事戴震。官至巫山縣令。著有《說文解字注》《六書音韻表》《古文尚書撰異》《春秋左氏古經》《毛詩小學》《汲古閣說文訂》《經韻樓集》等。《清史稿》本傳云：「玉裁於周、秦、兩漢書，無所不讀，諸家小學，皆別擇其是非。於是積數十年精力，專說說文，著說文解字注三十卷，謂：『爾雅以下，義書也；聲類以下，音書也；說文，形書也。凡篆一字，先訓其義，次釋其形，次釋其音，合三者以完一篆，故曰形書。』又謂：『許以形為主，因形以說音、說義。其所說義，與他書絕不同者，他書多假借，則字多非本義，許惟就字說其本義。知何者為本義，乃知何者為假借，則本義乃假借之權衡也。說文、爾雅相為表裏，治說文而後爾雅及傳注明。』」王念孫序此書云：「千七百年來無此作矣。」梁啟超《近三百年學術史》轉引盧文弨譽之云：「自有《說文》以來，未有善于此書者。」
余藏此書首冊為同治壬申(1872)年湖北崇文書局重鐫本。開本24.6×16.5cm。半葉板框高19.6cm，寬13.8cm。半葉九行，行二十二字，注小字雙行同。四周雙邊。白口單魚尾。版心中部刻卷數、「上」或「下」，下部刻葉數。題名葉原闕。其餘十五冊為光緒三年(1877)成都尊經書院刊本。開本24.5×16.6cm。半葉板框高19.2cm，寬13.9cm。半葉九行，行二十二字，注小字雙行同。左右雙邊。白口單魚尾。版心中部刻卷數、「上」或「下」，下部刻葉數。卷末有「井研廖登廷校字」「綿竹楊銳校字」等。廖登廷(1852—1932)，即廖平，字旭陵，號四益，井研人，今文經學家。楊銳(1857—1898)，字叔嶠，又字鈍叔，綿竹人，清末學者，戊戌六君子之一。
崇文局本首卷首行鈐白文方印「倉永齡印」、「宗基」，朱文方印「房氏」、「中牟倉氏圖書印」。乃倉永齡舊藏。倉永齡(1876—?)，字錫青，河南中牟人。歷任河東鹽運使、東三省鹽運使、安徽蕪湖道道尹、長蘆鹽運使公署秘書等職。擅金石學，收藏拓片頗豐。後多由其孫、首都師範大學原校長倉孝和捐入首都師范大學圖書館。
尊經書院本鈐白文方印「宓〇藏書」，朱文方印「琥堂藏書」，疑為浙江著名藏書家宓汝卓舊藏。待考。
第七册為另一配本，鈐長方印朱文篆書「曾在嚴鵬處」。第十一冊為另一配本，鈐長方印朱文篆書「常州童氏收藏圖書」，方白文印「振藻」。乃童振藻舊藏。童振藻(?—1939)，字仲華，江蘇淮安人，清末舉人，官至雲南候補知縣。民元後歷任昆明市政府秘書、雲南省政府秘書處長、實業科長等職。1922年參與籌建私立東陸大學(今雲南大學前身)。擔任雲南學會理事長，編撰首部《雲南地方志目錄》等。
2025年6月24日得于大馬拍賣。 -
說文解字注三十二卷附部目分韻一卷六書音均表五卷
清段玉裁撰。光緒三年(1877)成都尊經書院刊本。白纸本十六冊全。
2011年5月25日得于孔網拍賣。 -
說文通訓定聲十八卷柬韻一卷附說雅十九篇古今韻准一卷行狀一卷
清朱駿聲撰。道光二十九年(1849)臨嘯閣刻版，同治九年(1870)補刊。四函二十四冊全。
朱駿聲，字豐芑，吳縣人。嘉慶二十三年舉人，官黟縣訓導。師從錢大昕。著述甚博，不求知於世，兼長推步，明通象數。著有《說文通訓定聲》《古今韻準》《柬韻》《說雅》《左傳旁通》《左傳識小錄》《夏小正補傳》《離騷補注》等。梁啟超《近三百年學術史》云：「朱氏書最晚出，算是這一群里頭最好的。這部書把全部《說文》拆散了重新組織，『舍形取聲貫穿連綴』，各字分隸於他所立古韻十八部之下。（石按所謂十八部者，豐、升、臨、謙、頤、孚、小、需、豫、隨、解、履、泰、乾、屯、坤、鼎、壯也。）『每字本訓外，列轉注、假借二事』。『凡經傳及古注之以聲為訓者，必詳列各字之下，標曰聲訓』。雙聲字『命之曰轉音』。總算把《說文》學這片新殖民地開辟差不多了。可惜少了一張表。」
此書首冊有謝增道光己酉(1849)跋，言「道光丁亥(1827)庚寅(1830)間館先生於家，先生教授之暇，恆矻矻手自鈔撮，雖甚寒暑，不輟卷」云云。又言道光乙未(1835)已脫藁。「今又閱十三四年始版成於黟縣學署。」末冊又有朱孔彰跋語，言此書版刻成於道光末年，版存黟縣學舍。尋遭太平天囯戰亂。朱孔彰入曾國藩幕，宦遊數十年。同治九年歸鄉里，藉好友之助，補刊印行。余所藏即此補刊本也。此書開本23.3cm×14.7cm，半葉板框高18.9cm，寬12.8cm。半葉十行，行二十字，注小字雙行，行三十字。四周雙邊，白口單魚尾。版心上鐫「說文通訓定聲」，中鐫「豐部第一」等，下鐫葉數。牌記葉朱紙，中部篆書大字「說文通訓定聲/十八卷柬韻一卷」。右楷書小字「附說雅十九篇」「古今韻/准一卷」「行狀/一卷」，左楷書小字「臨嘯閣藏版」。書未經翻閱，原函原裝，品相絕佳。
2022年11月6日得于雅虎拍賣。 -
說文釋例二十卷
清王筠撰。光緒九年(1883)成都御風樓重刊本。一函十冊全。
2022年11月6日得于雅虎拍賣。 -
说文声读表七卷
清苗夔撰。天壤閣叢書本。三冊全。 -
隸辨八卷
清顧藹吉著，康熙五十七年(1718)玉淵堂刊本。八冊全。
《提要》謂其陰以宋婁機《漢隸字源》爲藁，以機所見碑，清代十不存一，顧氏何由見原碑而摹其字。又考其誤引碑文十餘條，更爲其抄撮洪適《隸釋》之証。「乃云采摭漢碑，是亦誣矣。」石案著書必詳其所本，註其所原。襲文掠美，徴引不慎，貽誤後學，非君子也。
《標注》云：「康熙戊戌項氏玉淵堂刊本，佳。乾隆癸亥黃晟重刊本。末一葉有二圖章。無之者，原本也。」審所得本，第八冊末尾失《隸八分攷》及《筆法》二篇。雖大體完全，終非完帙。線上拍賣，不見其形，不得細考，故有此失。然康熙戊戌至於今三百餘年，余家藏書，除汲古閣經疏及漢魏叢書零本外，以此書為最古。又字書向來稀見，今得原本，鉤摹特精，展卷怡然，亦何病焉。
2025年4月29日得于江蘇真德拍賣會。
史部
正史
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南宋刊黃善夫本史記一百三十卷
漢司馬遷撰，褚少孫補。宋裴駰集解，唐司馬貞索隱，唐張守節正義。1966年藝文印書館遽南宋黃善夫本影印。六夾四十八冊全。
《提要》云：「注其書者，今惟裴駰、司馬貞、張守節三家尚存。其初各為部帙，北宋始合為一編。明代國子監刊版，頗有所刊除點竄。南監本至以司馬貞所補《三皇本紀》冠《五帝本紀》之上，殊失舊觀。然匯合群說，檢尋較易，故今錄合並之本，以便觀覽。仍別錄三家之書，以存其完本焉。」
讀《史記》當對戡春秋經傳、國語、戰國策、及證之以金石龜板、簡牘帛書。石為太學博士時，精研數理之餘，嘗以中華書局本、清武英殿本、史記會註考證、與此影黃善夫本對讀一遍，大見此書之善。今之通行本為中華書局鉛字排印本，乃耆舊宿儒以張文虎校刊之金陵書局本為底本，參校諸本，積十年功而成，號為定本，通行五十餘年。然校之以黃善夫本，多有異同，且黃本多善於中華本。今略舉數例如次。- 夏本紀「乃殛鯀於羽山以死。」正義：「鯀之羽山，化為黃熊，入於羽淵。熊音乃來反，下三點為三足也。東皙《發蒙記》云：『鼇三足曰熊。』」石案「熊」字誤。黃善夫本熊作能下三點。此字殿本不誤，金陵本誤，延及考證本、中華本。蓋鉛字及萬國碼(unicode)亦無能下三點之字，故校者不察。而不審正義文意，作「熊」者實不可通。《左傳·昭七年》：「昔堯殛鯀于羽山，其神化為黃熊以入于羽淵。」《國語》文略同，唯“熊”作“能”。《經典釋文》亦作「能」。陸德明曰：「能，如字。一音奴來反。亦作熊，音雄。獸名。能，三足鼇也。解者云：獸非入水之物，故是鼇也。一曰：既為神，何妨是獸。案《說文》及《子林》皆云：『能，熊屬，足似鹿。』然則能既熊屬，又為鼇類。今本作能者勝也。東海人祭禹廟不用熊白及鼇為膳，斯豈鯀化為二物乎？」石案：陸德明所見本已有誤字，然尚誤為「能」，未若後世俗本誤為熊之甚也。張守節所見唐寫本不誤，故有「下三點乃三足也」之言。東皙所言蓋據《爾雅釋魚》之「龜三足為賁」。其去古未遠，必有所據。可解前人化為二物之疑，明今人鑄字不足之非，誠可謂一字千金也。
- 周本紀「維天建殷，其登名民三百六十夫，不顯亦不賓滅，以至今。」集解引徐廣曰：「一云『不顧亦不賓成』，一又云『不顧亦不恤』也。」石案「成」字誤。黃善夫本作「不顧亦不賓滅」。《周書》及索隱所引《隨巢子》，皆作「滅」。可知此「成」及索隱所引徐廣此句之「成」皆當作「滅」。
- 周本紀「桓王三年，鄭莊公朝，桓王不禮。五年，鄭怨，與魯易許田。許田，天子之用事太山田也。」石按「怨」字誤。此字南宋本亦誤，唯殿本據《春秋》改作「宛」。《春秋·隱八年》：「三月，鄭伯使宛來歸祊。」史遷鈔撮經傳以載其事。宛為鄭大夫。而形近致誤作怨，使文不可通。中華本號稱參校群書，不取殿本之正字，謬矣。
- 周本紀「四十五年，周君之秦客謂周冣曰：『公不若譽秦王之孝，因以應為太后養地，秦王必喜，是公有秦交。交善，周君必以為公功。交惡，勸周君入秦者必有罪矣。』」石按「周君之秦」后當句，作「周君之秦。客謂周冣曰云云」。《戰國策·周策二》：「周君之秦。謂周冣曰云云。」史遷添一「客」字以為此言之主，點校者惑而致誤。又影刻宋本《戰國策》、黃善夫本《史記》皆做「周最」，不作「周冣」。唯考證本作「周冣」。未知中華本改字何據。
- 周本紀上文正義：「與秦交惡，勸周君入秦者周冣，今必得勸周君之罪也。」石按：「周冣」兩字衍。戰國策無此二字。黃善夫本、殿本、考證本皆誤。
2009年1月9日購于台北藝文印書館。其時余初出境參加學術會議，攜所論霍拉瓦-栗弗席茲引力之文赴台灣大學參加亞太理論物理協會之冬季學校。知藝文印書館有此書，思購之而無餘財。適吾報告榮膺優秀獎。黃公偉彥(Pauchy Wei-yan Hwang)以其私蓄賞余新台幣六千。余喜甚，散會後即奔台灣大學西側之藝文印書館購此書矣。
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前漢書一百二十卷
漢班固撰，班昭續。唐顏師古注。明毛氏汲古閣刊本。原缺第十一冊卷廿八地理志上下、卷廿九溝洫志。以同版網購本補之。二十四冊全。
《標注》云：「汲古閣十七史，並明崇禎時刊成。經亂未能合印，頗有損失。至清順治庚子(1660)修補完，乃通行。即以此時印者為初印。其明時初印，僅有一二單部，不能全覯也。」「毛氏十七史，多據宋元舊版，勝其十三經注疏之僅傳監板者多矣。」葉德輝《書林清話》初頗不以汲古閣刊本為然，云其校勘不精，「刻書之功，非獨不能掩過，而且流傳繆種，貽誤後人。」故於汲古閣本毫不措意。光緒初，京師湖南舊書攤頭插架皆是。隨意收之，不以為意。後「悔當年等夷視之，今雖備數而未得選購初印之本」。又錄初印本汲古閣十七史毛晉自敘重鐫十三經十七史緣起，云崇禎改元時入京得一夢，一龍吐珠而金書十三經、十七史六字。其母言此夢不過教子讀經史耳。因發願，年校刻經史各一部。順治丙申成，回首三十年之苦辛，大發黍油麥秀之思云。汲古閣十七史書板后歸常熟席氏掃葉山房，清初頗有後印本傳世。書賈多撤去席氏牌記以冒充汲古閣原刻。
2019年7月12日購二十三冊殘本于日本東京山本書店。旋以網購零本補之而成全帙。 -
漢書一百二十卷
漢班固撰，班昭續。唐顏師古注。光緒十三年(1887)金陵書局重刊毛氏汲古閣本。十六冊全。
前后《汉书》三十二本，重皮宣纸印者，本洋十八元；大宣料半纸者，十三元；宣料半纸者十元；色纸者七元。
2015年4月7日得于孔網拍賣。 -
後漢書集解九十卷附續志集解三十卷
清王先謙撰。民國十二年王氏家刻本。四函三十冊全。
叶德辉致信楊樹達云：「惟王注只供類書之用，鄙人所不重視。爲之補正、校勘，舍田芸田，究屬虛耗心力。竊謂有此閒日工夫，不如自作他書較爲有益。」
2019年9月22日得于雅虎拍賣。 -
三國志六十五卷
晉陳壽撰，南朝宋裴松之注。光緒十三年江南書局重刊汲古閣本。八冊全。
余藏此書為江南書局重刊明汲古閣本，六十五卷八冊全。此即所謂五局合刻本二十四史也。開本26.5cm×18.6cm，竹紙本八冊全，厚13.5cm。半葉板框高20.9cm，寬15.2cm。半葉十二行，行二十五字，注小字雙行，行二十七字。左右雙邊，白口單魚尾。版心中鐫「三國」及卷次，卷首及卷末版心加鐫「汲古閣」及雙行小字「毛氏正本」，每卷末行刻篆書墨印「金陵書局仿/汲古閣本刊」。題名篆書大字「三國志」。牌記楷字「光緒十三年冬/江南書局重刊」。此書版式行款，一依汲古閣本，唯其清末扁方字與汲古閣正方字不似耳。字大墨濃，筆劃爽利，蓋極初印。書內無圈點污痕，無藏印，偶有蟲蛀。
2012年7月22日得于孔夫子網拍賣。 -
三國志集解六十五卷
晉陳壽撰，南朝宋裴松之注，盧弼集解。1957年古籍出版社用商務印書館排校舊型新印。玉扣紙三函十八冊全。
盧弼(1876—1967)，字慎之，號慎園，沔陽(今仙桃)人，清末貢生，1908年政法科舉人。民元後官至平政院評事。後辭官寓居天津，潛心著述。此書即其代表作。然商務印書館排版後即遇七七事變，事寢。時多事，遷延至1957年方由古籍出版社出版。其間故實詳見中華書局前編輯徐俊所著《盧弼三國志集解印行前後》，文繁不錄。
2018年11月11日購于日本天牛書店。 -
宋史四百九十六卷
元脫脫等奉敕撰。光緒元年浙江書局校刊本。十函一百冊全。
此史四百九十六卷、五百餘萬字，均為二十四史之冠。《提要》頗病其蕪雜冗長，言「其書僅一代之史，而卷帙幾盈五百。檢校既已難周，又大旨以表章道學為宗，餘事皆不甚措意，故舛謬不能殫數。」然歲月邈遠，載籍散亡，賴此以得一代興衰存亡之跡，正不得以蕪雜病之。若夫
國朝官修清史者，編撰于文運隆昌之時，科技賽博之世，史料車載斗量、盈屋滿架，而不知翦裁、餖飣獺祭，初稿至於三千五百萬字。實無一用，止增熵耳。
2019年6月16日得于雅虎拍賣。
編年
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資治通鑑注二百九十四卷坿釋文辨誤十二卷
宋司馬光撰，元胡三省音注。同治八年(1869)江蘇書局修補鄱陽胡氏仿元刊本。陳寅恪舊藏。存九函九十冊，第九函原失。用同版白紙本一函十冊配全。
《直齋書錄解題》云：「初，光嘗約戰國至秦二世，如左氏體，為志八卷以進。英宗悅之，遂命論次歷代君臣事迹，起周威烈，迄乎五代，就秘閣置局。神宗御製序，賜名《資治通鑑》。及補外，聽以書局自隨。元豐七年書成。上曰：『賢於荀悅《漢紀》遠矣。』目錄仿《史記》年表，年經國緯，用劉羲叟長歷氣朔，而撮新書精要散於其中。《考異》參諸家異同，正其謬誤，而歸於一。總三百五十卷。」《郡齋讀書志》云：「公武心好是書，學之有年矣。見其大抵不採後偉卓異說，如屈原懷沙自沈，四皓羽翼儲君，嚴光足加帝腹，姚崇十事開說之類，削去不錄，然後知公忠信有餘，蓋陋子長之愛奇也。」《四庫提要》云：「光以治平二年受詔撰通鑑，以元豐七年十二月戊辰書成奏上，凡越十九年而後畢。光進表稱精力盡於此書。其採用之書，正史之外，雜史至三百二十二種。其殘稿在洛陽者尚盈兩屋。既非掇拾殘剩者可比。又助其事者，史記、前後漢書屬劉攽；三國、南北朝屬劉恕；唐、五代屬范祖禹。又皆通儒碩學，非空談性命之流。故其書網羅宏富，體大思精，為前古之所未有。而名物訓詁，浩博奧衍，亦非淺學所能通。」此書規模宏大，然千餘年之事，雖二百九十四卷亦難盡述。既名資治，即于政及兵事記載最詳。顧炎武《日知錄》卷二《史記、通鑑兵事》條曰：「司馬溫公《通鑑》承左氏而作，其中所載兵法甚詳，凡亡國之臣、盜賊之佐，茍有一策，亦具錄之，朱子《綱目》大半削去，似未達溫公之意。」辛德勇以為通鑑隋唐五代最好，魏晉南北朝次之，至於周秦漢，僅可作文學，不可作史料矣。又云讀《通鑑》當先讀正史。蓋其對讀《通鑑》《漢書》，以批田餘慶漢武帝晚年改政之說，故云爾。非碻論也。
讀通鑑時，當與正史、雜史、地理、小學、金石碑刻等對勘。石曾就其麤疏處隨文訂正，今略舉數例如次。- 周威烈王二十三年「初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯」。考《史記索隱》引《竹書系年》及《世本》云韓景侯名處。石案此二名皆誤，然虔猶近之。驫羌鐘銘：「唯廿又再祀，驫羌乍力戈，氒闢韓宗𢾿」。𢾿即𢖉，
乃古文徹。从鬲从攴，上古在月部，擬音tʰed（擬音采自鄭張尚芳《上古音系》，下同）。陽入對轉至元部，並加虍兼聲，可作虔(ɡren)。《說文解字》云「虔，虎行皃。从虍，文聲，讀若矜。渠焉切。」徐鉉注：「文非聲。未詳。」段玉裁注：「从虍文。聲當是衍字。虎行而箸其文。此會意。」作處(ŋa)則大謬不然。據此可知溫公當日所見諸書大善於今本，非辛德勇氏所謂僅作文學者也。 - 同年「與韓康子、魏桓子宴於藍臺」，胡注「韓康子，韓宣子之曾孫莊子之子虔也。」前云命韓虔為諸侯，此言韓康子亦名虔，誤。據《史記索隱》韓康子名虎。
- 同年「以汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽也」。地名誤。《戰國策•秦四》《韓非子•難三》《史記•魏世家》《晉語·韋昭注》《元和郡縣志》同此說。然《梁書•韋睿傳》《樂史》《太平寰宇記》 《水經注箋》，及吳琯、項絪、黃晟、全祖望、趙一清、董祐誠、楊守敬諸人所校《水經注》，皆作「吾聞汾水可以灌平陽，絳水可以灌安邑」。其互歧如此。考譚其驤等《中國歷史地圖集》，安邑在今運城市東，臨涑川。汾水蓋涑川之誤。平陽在今臨汾縣西北。洚水蓋汾水之誤。吳熙載《通鑒地理今釋》云：「此語誤。酈道元已糾之。汾水出寧武府寧武縣，至榮河入河。不徑安邑。绛水出平陽府翼城縣，合澮水入汾。亦不得云灌平陽也。當云『汾水灌平陽，涑水灌安邑』，方合地望也。」
- 同年「使樂羊伐中山，克之」。按《戰國策·趙策一》「魏借道伐中山」條：「魏文侯借道於趙攻中山。趙侯將不許。趙利曰云云」。然趙滅中山在武靈王時，去魏文侯已百餘年，何又伐之？此事洪邁已疑之。見《容齋續筆》卷四「中山宜陽」篇。
《通鑑》貫通諸史，文辭浩博。自成書起便有學者為之音注。其中以胡三省注流傳最廣。胡三省(1230—1302)，字景參，又字身之，號梅磵。台州寧海人。寶祐四年(1256)進士。德祐元年(1275)從軍江上，軍敗後間道返鄉，著書為業。《四庫提要》云：「光門人劉安世嘗撰《音義》十卷，世已無傳。南渡後注者紛紛，而乖謬彌甚。至三省乃匯合群書，訂訛補漏，以成此注。元袁桷《清容集》載先友《淵源錄》，稱三省天台人，寶祐進士，賈相館之。釋《通鑑》三十年，兵難稿三失。乙酉歲，留袁氏家塾，日手抄《定注》。己丑寇作，以書藏窖中得免。案：三省《自序》，稱乙酉徹編，與桷所記正合。惟桷稱《定注》，而今本題作《音注》，疑出三省所自改。三省又稱，初依經典釋文例，為廣注九十七卷。後失其書，複為之注。始以考異及所注者散入《通鑑》各文之下。歷法、天文則隨《目錄》所書而附注焉。此本惟《考異》散入各文下，而《目錄》所有之歷法、天文書中並未附注一條。當為後人所刪削，或三省有此意而未及為歟。《通鑑》文繁義博，貫穿最難。三省所釋，於象緯推測，地形建置，制度沿革諸大端，極為賅備。故《唐紀》開元十二年內注云：『溫公作《通鑑》，不特紀治亂之跡而已。至於禮樂、歷數、天文、地理尤致其詳。讀者如飲河之鼠，各充其量。』蓋本其命意所在，而於此特發其凡，可謂能見其大矣。至《通鑑》中或小有抵牾，亦必明著其故。如《周顯王紀》『秦大良造伐魏』條注云『大良造下當有衛鞅二字』。《唐代宗紀》『董晉使回紇』條注云『此韓愈狀晉之辭，容有溢美』。又『嚴武三鎮劍南』條注云『武只再鎮劍南，蓋因杜甫詩語致誤』。《唐穆宗紀》『冊回鶻嗣君』條注云『《通鑑》例，回鶻新可汗未嘗稱嗣君』。《文宗紀》『鄭注代杜悰鎮鳳翔』條注云『如上卷所書杜悰鎮忠武，不在鳳翔』。凡若此類，並能參証明確，而不附會以求其合，深得注書之體。較尹起莘《綱目發明》附和回護，如諧臣媚子所為者，心術之公私，學術之真偽，尤相去九牛毛也。雖徵摭既廣，不免檢點偶疏。如景延廣之名，出師表敗軍之事，庾亮此手何可著賊之語，沈懷珍之軍洋水，阿那瑰之趨下口，烏丸軌宇文孝伯之誤句，周太祖詔今兄之作『令兄』，顧炎武《日知錄》並糾其失。近時陳景雲亦摘地理訛舛者作《舉正》數十條。然以二三百卷之書，而蹉失者僅止於此，則其大體之精密，益可概見。黃溥《簡籍遺聞》稱是書元末刊於臨海，洪武初取其版藏南京國學。其見重於後來，固非偶矣。」
胡三省乃宋遺民，故國之思，散見於注中。《日知錄》卷十三：「宋胡三省注《資治通鑑》，書成於元至元時，注中凡稱宋皆曰『本朝』、曰『我宋』，其釋地理皆用宋州縣名。」陳垣《通鑑胡注表微》發之，補證數十條。二百八十卷後晉高祖天福元年：「今果然。此天意也。」胡注：「自是之後遼滅晉，金破宋」，下闕十六字。《日知錄》卷十九：「胡身之注《通鑑》，至二百八十卷石敬瑭以山後十六州賂契丹之事，而云『自是之後遼滅晉，金破宋』，其下闕文一行，謂蒙古滅金取宋，一統天下，而諱之不書，此有待於後人之補完者也。」陳垣云：「亭林以為所闕者身之諱言，吾則以為所闕者鏤板時鏟去。何也？蓋身之全書，立言謹慎，忠憤所發，不能已於言者，亦只有痛於宋，而無懟於元。……此條之闕文，蓋鏤板時偶檢點及此，認為有礙而去之，非身之諱而不書也。文津閣庫本《通鑑》乃於『金破宋』下補十六字：『南北分裂，兵連禍結，凡數百年，而定於元。』果如所云，又何必諱。且全注稱元皆曰『大元』，無單稱『元』者。與其妄補，毋寧仍史闕文之為愈矣。」石案陳垣說是也。近日上海圖書館發現館藏元刻初印本，影以行世。此處十六字未剷，作「達靼又滅金，皆跆藉中國，如涉無人之境」。身之入元不仕，常懷故國，注書時見石敬瑭肇華夏數百年外患之因，激憤溢於言表，故奮而怒書韃靼。後之書商懼禍而削去之也。
通鑑書成後，下旨杭州鏤版。今北宋本已不存，所見最早者為南宋兩浙東路茶鹽司刻本。《中華再造善本》影印即此本。胡注本最早為元中期臨海刻本。明初取其板入國子監，遞有修補。傳世本印次各異。郭立暄《元本資治通鑑的刊印與流傳》云：「此本於元代中期刊刻，刊版時主持者有校修改訂，並附刻身之先生識語題詩。洪武初取其板入國子監，後印時鏟削殆盡，僅存兩條。明前期修補重印時，誤增入王磐《興文署新刊資治通鑑序》，旋即撤去。成化、弘治二年、弘治三年、正德九年、嘉靖元年補版未多。至嘉靖二十年，補版數量劇增，時鄒守益任國子監祭酒，擬修補舊版，徽州監生汪文管願出力獨任，嘉而許之。當年修補印本出，鄒氏為之序。不久鄒氏以直諫落職，龔用卿繼任祭酒，汪文管覆請修補，許之。嘉靖二十一年修補完成，龔氏序之以傳。嘉靖二十八年，主持者又事修補，彼時無願獨任如汪文管者，遂由馬彥等監生50余人分擔刻資。嘉靖三十二年稍稍抽換數版，至嘉靖三十八年，是書版片損壞缺失嚴重南監再事修補，替換元版甚多。此後未見續有補版。」其中最早者為上海圖書館藏元刻初印本，分裝150冊。字畫明爽，無明補版葉，各卷尾刻身之先生識語及題詩合計35條。局部有剜補痕跡，當是刊版時改訂所致。2020年國家圖書館《國學基本典籍叢刊》影印此本。後世傳本如明吳勉學、陳仁錫、清胡克家等皆由此本之後印本出。
胡克家(1757年—1816)，字占蒙，號果亭，鄱陽人，乾隆四十五年(1780)恩科进士。官至江蘇巡撫。任江蘇布政使時，胡克家設局於金陵孫星衍家宗祠，翻刻元临海刊本胡注通鑑，以延請顧廣圻、彭兆蓀等學者為之校勘，金陵劉文奎、楷、模兄弟鏤版。嘉慶二十一年(1816)版成，在蘇州印行。題名篆字「資治通鑑胡身之/注二百九十四卷附釋/文辨誤十二卷」，牌記葉題「元初本重雕鄱/陽胡氏藏版」。一年後胡氏歿，書版存鄱陽胡氏祖宅。刷印不多，學界珍之。道光十五年(1835)遭火，燒失後三之一。此書雖標榜元初本，然所據非初印本，乃明前期修補印本也。原書今藏於日本靜嘉堂文庫。郭立暄《元本資治通鑑的刊印與流傳》云：「胡克家依據底本屬元刻早印乙本，其校勘又以顧廣圻為標榜，一向推為影摹佳作，實則多據明吳、陳二刻改字，去取每有不當。又有吳、陳二本不誤胡本反誤者。熊羅宿指胡本『名翻元，實雜明刊，可謂駁而不純矣』，其說良是。」
同治七年(1868)，江蘇巡撫丁日昌開設江蘇書局，命重刊此書，聘莫友芝主其事。時自後向前鏤版翻刻，成數十卷後訪得胡氏原版，因以「千數百金」致之，適補完全書，亦學林佳話也。同治補刊葉之板框边有刻工名氏，而金陵劉文奎兄弟原刻無之。據此知胡氏原版存二百七卷之前十四葉，之後則為同治江蘇書局重刊本。重刻不若原刻之善，至此葉勘之，涇渭分明。辛德勇引1937年《北平直隸書局書目》，云胡刻初印本洋百五十元，江蘇局初印本七十元，後印本及湖北局翻印本僅五十元矣。方之于今，則胡刻初印本當價二十餘萬。查2022年北京永樂拍出39萬、中貿聖佳周叔弢舊藏拍出48萬、2024年泰和嘉成拍出24萬，庶幾乎其不差矣。
余藏此書即為江蘇書局修補重刊本，以竹紙本九函九十冊及白紙本一函十冊配全。竹紙本開本28.3cm×17.6cm，半葉板框高21.8cm，寬14.8cm。半葉十行，行二十字，注小字雙行同，四周雙邊，黑口，雙順魚尾。版心上鐫草書字數，中鐫「通監」及卷次，下鐫葉數及摹刻宋本原刻工名「吳升言」、「付友实」等百餘人。題名篆書大字「資治通鑑/注二百九十四/卷」，小字「坿釋文辨誤十二卷」。牌記「江蘇書局修補/鄱陽胡氏仿元/本二百七卷重/栞九十九卷」。卷首有丁日昌序、王磐《興文署新刊資治通鑑序》、胡三省《新註資治通鑑序》、宋神宗御製《資治通鑑序》。王磐序末有「金陵劉文奎弟文楷/模鐫」注記。此書版式行款，一依宋本，唯其寫刻字體，於原版不肖。莫友芝《宋元旧本书经眼录》即言「嘉庆间鄱阳仿刻，亦称善本，而未能毕似也。」黃永年《古籍版本學》以為乃清中期流行之仿宋刻書風。
每冊首葉有「陳寅愙藏書」篆字朱文印，乃陳寅恪舊藏。陈寅恪(1890—1969)，字鹤寿，江西修水人，史學家。曾任清華大學、燕京大學、西南聯合大學、中山大學等校教授，中央研究院院士、社會科學院學部委員。著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》《寒柳堂集》《金明館叢稿初編》《金明館叢稿二編》《柳如是別傳》等。考西泠拍賣2009年春拍有此印，乃方去疾1960年所治。方去疾(1922—2001)，初名方文俊，後改名方㾀，字去疾，號之木、木齋，別署四角亭長，浙江溫州人，篆刻家，曾任中國書協副主席，西泠印社副社長。《近代江西藏書三十家·陳寅恪藏書記》云：「陳氏鈐印頗隨意，多用楷書『陳寅恪印』。後方去疾為治一篆文藏書印，然不常用。後流入市場。」蓋即此也。
余家積貧，少好讀書，苦無善本。荊西僻縣，文風不暢，雖有書坊，僅售時文、話本。自負笈京師，流連於太學藏室、廠甸書肆，略有庋藏。雖顛沛流離，每到一地，先訪舊書。又輔以網購，藏書漸多。所得多通行本，可諷誦而已，非居奇炫博者也。此書雖非善本，然通人舊藏，補全不易。可弁吾藏矣。
2023年8月26日得九函陳寅恪舊藏本于江蘇嘉興樨香書屋/孔網述古齋。白紙本一函得之于孔網書香山莊。 - 周威烈王二十三年「初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯」。考《史記索隱》引《竹書系年》及《世本》云韓景侯名處。石案此二名皆誤，然虔猶近之。驫羌鐘銘：「唯廿又再祀，驫羌乍力戈，氒闢韓宗𢾿」。𢾿即𢖉，
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資治通鑑注二百九十四卷坿釋文辨誤十二卷
宋司馬光撰，元胡三省音注。民國六年(1917)商務印書館涵芬樓鉛字排印。六十冊全。
此書為通鑑最早之鉛字排印本，以胡刻本為底本重排校定。開本19.9×13.0cm，機宣紙六十冊全。半葉板框高15.3cm，寬11.3cm。半葉十一行，行二十七字，注小字雙行同。白口單魚尾。版心上題「資治通鑑」，中部寫卷數及朝代名、王名，下部寫葉數及「商務印書館藏版」。書根印冊數、「資治通鑑」、卷數、朝代名。題記大字「資治通鑑注二百九十四卷」、小字「附釋文辨誤十二卷」。牌記「丁巳仲夏涵芬樓印」。卷首載治平四年宋神宗御製序，次載元王磐《新刊資治通鑑序》，次胡三省《新註資治通鑑序》。此書第一冊封面有日人題字「中野先生三贈」，每冊卷末鈐一小字「趙」印。首冊十二葉有前人朱墨圈點。其餘未觸若新，整體品好。
2018年10月日購于日本東京東城書店。 -
司馬光資治通鑑手書殘稿一卷
宋司馬光撰。2016年文物出版社據國家圖書館藏手稿本影印。
《四庫提要》敘《通鑑》成書之要云：「司馬光通鑑，世稱絕作，不知其先為長編，後為考異。高似孫《緯略》載其《與宋敏求書》，稱『到洛八年，始了晉、宋、齊、梁、陳、隋六代』。唐文字尤多依年月編次為草卷，以四丈為一卷，計不減六七百卷。又稱光作《通鑑》，一事用三四出處纂成，用雜史諸書凡二百二十二家。李燾《巽巖集》，亦稱『張新甫見洛陽有《資治通鑑》草稿盈兩屋』。」其草稿今存一卷，藏于國家圖書館。其例每段僅寫數字，後以「云云」括之。蓋待以長編補入也。
余所藏即2016年文物出版社據手稿影印本。卷軸裝一卷，以香樟木箱盛之。
2022年10月14日購於孔網。
地理
- 大唐西域記十二卷
唐玄奘譯，辯機撰。1952年金陵刻經處刻板2020年重印本。白紙本。四冊全。
《郡齋讀書志》著錄為「西域志」，云：「唐僧玄奘撰。玄奘西遊天竺求佛書，既歸，記其所曆諸國風俗。其序云：『自黑嶺以西皆土著，尚東，左衽，務田畜，重財賄，嫁娶無禮，獨天竺則異，別記於後云。』」此序今本失之。四庫館臣頗輕此書，謂：「所述多佛典因果之事，而舉其地以實之。晁公武《讀書志》稱『玄奘至天竺求佛書，因記其所歷諸國，凡風俗之宜，衣服之制，幅員之廣隘，物產之豐嗇，悉舉其梗概。』（石案此處引晁志與今本不合。）蓋未詳檢是書，特姑據名為說也。我皇上開闢天西，咸歸版籍。《欽定西域圖志》，徵實傳信，凡前代傳聞之說，一一厘正。此書侈陳靈異，尤不足稽。然山川道里，亦有互相証明者。姑錄存之，備參考焉。」石按釋子著書祖述佛典，猶如儒臣作文稱頌皇帝，其勢不得不爾。至於清高宗所開西域新疆者，不過至蔥嶺諸回部，尚不得及赭時(今之塔什幹Tashkent)、颯秣建(今之撒馬爾罕Sumarkand)。其後十二卷書，記中亞至南亞事，皆清人未履。蓋唐基宇廣大，氣象雄渾，自五烽以西，颯秣建、睹貨羅、健馱羅、至五印度統謂之西域。此斷非清臣所能想見也。未詳檢其書，乃以為清《西域圖志》可厘正《大唐西域記》，不乃妄乎！
余藏此書乃金陵刻經處藏版2020年重印本。開本26.6×16.6cm，半葉板框高17.1cm，寬12.8cm，半葉十行，行二十字。左右雙邊，細黑口，無魚尾。版心中部刻「西域記」及卷數，下部刻卷內葉數。末卷末葉題曰「大唐西域記十二卷中國佛教學會撥款刻板流通/公元一九五七年九月金陵刻經處識」。書後有牌記印「金陵刻經處」「公元二〇二〇年印」及地址、電話、郵政編碼。乃用1957年書版新刷也。藍布封面，綾布包角。一函四冊全。
2025年5月22日購于南京金陵刻經處法物流通處。 - 輿地廣記三十八卷附校勘札記一卷
宋歐陽忞撰。清光緒六年(1880)金陵書局重刊士禮居叢書本。四冊全。胡玉縉舊藏。
《提要》云：「其書前四卷，先敘歷代疆域，提其綱要。五卷以後，乃列宋郡縣名，體例特為清析。其前代州邑宋不能有，如燕云十六州之類者，亦附各道之末，名之曰化外州，亦足資考証。雖其時土宇狹隘，不足括輿地之全，而端委詳明，較易尋覽，亦輿記中之佳本也。」
陳振孫《書錄解題》云「忞為文忠（歐陽修）族孫，行名皆連『心』字。」《提要》疑之曰：「然修廬陵人。而此本有忞自序，乃自稱廣陵。豈廣廬字形相近，傳寫致訛歟？」然觀此本忞序，正曰廬陵。蓋館臣所見俗本之舛誤也。黃丕烈序言胡克家治吳時借黃氏士禮居所藏南宋尤袤刊本《文選》影鈔以翻雕行世，酬之百金。黃藉此以影刻家藏宋刻輿地廣記。嘉慶壬申(1812)刻成，牌記作篆字「歐陽忞輿地廣記」、楷字「曝書亭藏宋刻初本吳門士礼居重雕」。因曾為朱彝尊舊藏，故云。首二卷闕，以宋淳熙重修本之鈔本補。此版歷太平天囯兵燹燬失，傳世不廣。光緒六年金陵書局乃重刻之。行款一依原書，然字改作局本通行之方體耳。余所藏即為此本。
此書開本26.5×15.8cm，無函套，竹紙本四冊全，厚5.0cm。半葉板框高18.4cm，寬12.2cm。半葉十三行，行二十四字，注雙行小字同，四周單邊，白口單魚尾，書口題「地」、卷數、卷名，版心下方刻有葉數。字大墨濃，筆劃爽利，極初印，無圈點污痕。
每卷首行鈐篆字朱文印「元和胡氏玉縉所藏」，乃胡玉縉舊藏。胡玉縉(1859—1940)，字綏之，江蘇元和（今蘇州）人，學者，藏書家。光緒十八年舉人，廿九年入張之洞幕，次年東渡日本考察法政。歷任學部主事、員外郎、禮學館纂修、京師大學堂講習。鼎革後任北京大學、北京高等師范學校教授。1936年，胡氏鑒於時局變化，離京返吳，閉門著述。歿後藏書散出，遺稿經其弟子王欣夫整理後有《四庫全書總目提要補正》《四庫未收書提要補正》《續編》《補編》《甲辰東遊日記》《說文舊音補注》《許廎學林》《許廎經籍題跋》等。然其避日寇而返鄉，何以藏書八十年後又見於日本？殊不可解。胡氏民元通儒，為四庫絕學，然戰亂連年，國勢衰頹，其藏書星散流離，遺稿僅刊其要者，不亦悲夫。
2022年12月17日購于日本東京山本書店。 - 寰宇訪碑錄十二卷附刊謬一卷
清孫星衍、邢澍撰，羅振鈺刊謬。光緒十七年(1891)朱氏槐廬家塾刊本。六冊全。
孫星衍有《尚書今古文註疏》，已著錄。邢澍(1759—1823)，字雨民，又字自軒，號佺山，甘肅階州(今武都)人。乾隆五十五年(1790)進士。歷任浙江永康、長興知縣，江西饒州、南安知府。擅金石、天文、輿地之學。羅振玉(1866—1940)，又名寶鈺、振鈺，字式如、叔蕴、叔言，号雪堂，晚號貞松老人、松翁。浙江上虞人。近代金石學家、考古學家。
據孫星衍自序，言此書肇始于邵晉涵之藁本，廿年間宦游四方，多經目驗，又采同好所郵拓本，經邢澍補充完善，方成此書。全書收周秦至元代碑刻、磚石、瓦當等八千餘種，以時代為次。每碑必錄其書體、年月、現藏地。書後有光緒十二年(1886)羅振玉刊謬一卷，條陳其失三百餘處。
此書最初於嘉慶七年(1802)由孫氏家塾刊刻，即所謂平津館叢書本。後世多有翻刻。余所藏為光緒十年(1884)朱記榮槐廬翻刻本。開本23.8×15.4cm，半葉板框高16.9cm，寬11.3cm。第五冊為配本，開本24.8×15.5cm，餘同。半葉十一行，行二十字，注小字雙行同，左右雙邊，白口單魚尾。版心中鐫「訪碑」及卷次，下鐫葉數。題名隸書大字「寰寓/訪碑/錄」，楷書小字「嘉慶壬戌雕」，牌記右側楷書「丙集」，中部框內行書小字「光緒乙酉夏白堤八字/橋朱氏槐廬家塾珎藏」。卷尾末行刻「光緒歲在閼逢涒灘國子監肄業生吳縣朱記榮校刊」並刻篆書方印「吳縣朱氏珍藏」及「校勘之印」。刊謬一卷書口下方刻「平津館補刊/朱氏行素堂」。卷末有光緒辛卯(1891)朱記榮跋。
前四冊封面有一方形7×5mm篆字小印「叔玉」，乃戚叔玉舊藏。戚叔玉(1912～1992)，名鶴九，以字行，山東威海人。畢業於北京國民大學文學系，獲文學學士學位。師從金城、丁佛言學書畫、治印。曾為上海市政協委員、上海市文史研究館館員、西泠印社社員。
2025年6月4日得于孔網拍賣。
傳記
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元朝名臣事略十五卷
元蘇天爵撰。中華書局1962年影印本。全三冊。
蘇天爵(1294—1352)，字伯修，號滋溪先生，真定(今河北省正定縣)人，文學家、史學家、理學家。師從安熙、吳澄、虞集、齊履謙。由國子學生試第一，釋褐授從仕郎、大都路薊州判官、終浙江行省參知政事。官至大都路薊州判官。紅巾起，總兵於饒、信，卒於軍。著有《元文類》《松廳章疏》《治世龜鑒》《春風亭筆記》等。
《提要》謂：「此書記元代名臣事實，始木華黎，終劉因，凡四十七人。大抵據諸家文集所載墓碑、墓志、行狀、家傳為多。其雜書可徵信者，亦採掇焉。一一注其所出，以示有徵。蓋仿朱子《名臣言行錄》例，而始末較詳。又兼仿杜大珪《名臣碑傳琬琰集》例，但有所棄取，不盡錄全篇耳。後蘇霖作《有官龜鑒》，於當代事跡皆採是書。《元史》列傳亦皆與是書相出入，足知其不失為信史矣。」
此書武英殿聚珍本錯譌甚多，不可據信。脫文至於千字，漏鈔八葉。又改譯蒙文，佶屈聱牙。畿輔叢書據以重刊，譌脫依舊。中華書局據元統乙亥(1335)余氏勤有堂刊本影印，得存此書原貌。
2019年6月28日網購于日本大阪天牛書店。 -
清朝漢學師承記宋學淵源記
清江藩撰。
江藩(1761—1830)字子屏，號鄭堂，晚號節甫，甘泉(今江蘇揚州)人。監生。受業於余蕭客、江聲，師承惠棟。曾任麗正書院山長、《廣東通志》纂修官。治經學、目錄學。
目錄
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漢藝文志考證十卷
宋王應麟撰。浙江書局刊《玉海》零種。二冊全。
王應麟有《小學紺珠》，已著錄。《漢書藝文志》本於劉歆《七略》，本自有注，顏師古復集諸家之注。然皆簡略。《提要》曰：「應麟始捃摭舊文，各為補注。不載《漢志》全文，惟以有所辨論者摘錄為綱，略如《經典釋文》之例。其傳記有此書名而《漢志》不載者，亦以類附入。《易類》增《連山》《歸藏》《子夏易傳》。《詩類》增《元王詩》。《禮類》增《大戴禮》《小戴禮》《王制》《漢儀》。《樂類》增《樂記》《樂元語》。《春秋類》增《冥氏春秋》。《道家》增《老子指歸》《素王妙論》。《法家》增《漢律》《漢令》。《縱橫家》增《鬼谷子》。《天文》增《夏氏日月傳》《甘氏歲星經》《石氏星經》《巫咸五星占》《周髀星傳》。《歷譜》增《九章算術》《五紀論》。《五行》增《翼氏風角》。《經方》增《本草》。凡二十六部。各疏其所注于下，而以不著錄字別之。其間如《子夏易傳》《鬼谷子》皆依托顯然，而一概泛載，不能割愛。又庾信《哀江南賦》稱，栩陽亭有離別之賦，實由誤記《藝文志》，與所用『桂華馮馮』誤讀《郊祀志》者相等。應麟乃因而附會，以栩陽為漢代亭名，亦未免間失之嗜奇。然論其該洽，究非他家之所及也。」余嘉錫指出館臣漏記「兵技巧」之《黃石公記》一種。共補二十七種。
王應麟此書，引前人及宋人說甚夥。王鳴盛《十七史商榷》曰：「所采掇亦甚博雅。但此志以經為要，考得漢人傳經原流，說經家法明析，且分別其是非美惡，俾後學識取途徑，方盡其能事。此則未能也。」因舉其說經之誤若干條，如信朱子說以書序非孔子作、不專尊毛氏而拳拳于齊魯韓三家等。石案：禮堂之說，亦古文家門戶之論，不可全據。疑傳疑經自宋人始，此宋學之妙處，非尋章摘句之清儒可及也。《書序》乃梅賾偽托，閻若璩、孫星衍辯之詳矣，然導之於朱熹、王柏。毛氏精於訓詁名物，說經義則牽合左氏、頗多妄說。非聖人言，何謂「尊之」？禮堂此論，識見不及王應麟遠矣。
此書向來附於《玉海》刊行。版本情況見《小學紺珠》條。余所藏為光緒九年浙江書局《玉海》本。 -
國史經籍志五卷附錄一卷
明焦竑撰。粵雅堂叢書本。白紙本。五冊全。
四庫全書著錄為六卷。提要曰：「是書首列制書類，凡御製及中宮著作，記注、時政、敕修諸書皆附焉。餘分經史子集四部，末附糾繆一卷，則駁正諸史《藝文志》及《四庫書目》、《崇文總目》、鄭樵《藝文略》、馬端臨《經籍考》、晁公武《讀書志》諸家分門之誤。蓋萬歷間陳於陛議修國史，引竑專領其事。書未成而罷，僅成此志，故仍以「國史」為名。顧其書叢抄舊目，無所考核。不論存亡，率爾濫載。古來目錄，惟是書最不足憑。世以竑負博物之名，莫之敢詰，往往貽誤後生。其譎詞炫世，又甚於楊慎之《丹鉛錄》矣。」伍崇曜跋云：「蓋歷朝修經籍藝文志大都如是。未可專以詬焦氏一人也。」「錢辛楣一代通儒，撰《元史·藝文志》，亦謂於是書采獲頗多。記於《十駕齋養新錄》者云云。」姚名達《中國目錄學史》曰：「此其精神注重之點惟在分類，故於名數多所忽略耳。在目錄學史中，惟焦竑能繼鄭樵之志，包舉千古，而力不足勝其任，故為《四庫》所譏也。」
余藏此書為粵雅堂叢書零種。開本18.4×12.2cm。半葉板框高13.4cm，寬9.9cm。半葉九行，行二十一字。左右雙邊，細黑口，無魚尾。版心中部刻「國史經籍志」及卷數，下部刻卷內葉數及「粵雅堂叢書」。牌記葉刻楷書大字書名「國史經籍志」。書後有道光辛亥(1851)年南海伍崇曜跋。第五卷闕二葉，已經前人抄配。
2025年6月4日得于孔網拍賣。 -
大明釋教匯門標目四卷
明寂曉撰。民國二十年(1931)天津刻經處刊板，2015年金陵刻經處重印。白紙本。一冊全。
《佛光大辭典》曰：「凡四卷。明代寂曉撰。全稱《大明釋教匯門標目》。為《大明釋教匯目義門》一書之總目。《大明釋教匯目義門》又稱《釋教匯目義門》《法藏司南》，為解說大藏經所收經論之解題書，全書共四十一卷，內容雖完備，惜未廣行。今依本書，可窺知其組織大要。該書系依據天台宗五時判教之先後，分為華嚴、阿含、方等、般若、法華、涅槃、陀羅尼、聖賢著述等八部。智旭所撰《閱藏知津》一書即參考《釋教匯目義門》而作。」
余藏此書乃金陵刻經處用天津刻經處民國二十年刊版2015年重印本。開本24.9×16.0cm，半葉板框高17.2cm，寬13.0cm，半葉十行，行二十字，注小字雙行同。左右雙邊，細黑口，無魚尾。版心中刻「大明釋教彙門標目」、卷數、分部，下刻葉數。書末題記云此書乃民國二十年(1931)刻於天津刻經處。蓋
國朝鼎革後運其書版於金陵。一冊全。
2025年5月22日購于南京金陵刻經處法物流通處。 -
四庫全書簡明目錄二十卷
光緒二年(1876)廣東書局重刊本。二函二十冊全。
此書卷首載乾隆三十九年(1774)諭旨曰：「至現辦四庫全書總目提要，多至萬餘種，卷帙甚繁。將來鈔刻成書，繙閱已頗為不易。自應於提要之外，別刊簡明書目一編，祗載某書若干卷註某朝某人撰，則篇目不繁而檢查較易。俾學者由書目而尋提要，由提要而得全書。嘉與海內之士，考訂源流，用昭我朝文治之盛。」言撰此書緣起甚明。此書編成于乾隆四十七年，早于四庫全書總目提要。有浙本、粵本兩個系統。浙本早於粵本。廣東書局同治七年(1868)就浙本刊行此書，有所糾謬，更為普及。余所藏此本為廣東書局本之光緒重刊本。開本19.2×12.3cm，半葉板框高14.2cm，寬11.2cm，半葉九行，行二十一字。左右雙邊，白口，無魚尾。版心上刻「欽定四庫全書簡明目錄卷一」，中刻「經部易類」，下刻葉數。首葉題名隸書大字「欽定四庫全書蕳明目錄」，右小字楷書「光緒二年新鐫」。牌記方框內雙行篆書「光緒二年廣東/書局重栞」。首冊封面及每冊卷首有一方形篆字朱文印「梓箴珍藏書画古泉印」。
2023年1月12日購于日本東京東城書店。
子部
儒家
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鹽鐵論十卷附校勘小識一卷
漢桓寬撰。光緒十七年(1891)思賢講舍刊本。白紙本。一函二冊全。
《提要》曰：「昭帝始元六年，詔郡國舉賢良文學之士，問以民所疾苦。皆請罷鹽鐵、榷酤，與御史大夫桑弘羊等建議相詰難。寬集其所論，為書凡六十篇，篇各標目。實則反覆問答，諸篇皆首尾相屬。後罷榷酤，而鹽鐵則如舊，故寬作是書，惟以鹽鐵為名，蓋惜其議不盡行也。」
此書漢志著録爲六十篇，隋志、舊唐書經籍志、新唐書藝文志則均著録爲十卷。無宋元舊刻。傳世者以明弘治十四年(1501)涂禎翻刻南宋嘉泰二年(1202)本為最早。嘉靖三十三年(1554)張之象注本重編為十二卷，是為通行本，《四庫全書》及《漢魏叢書》所收即此本。嘉慶十二年(1807)張敦仁因顧廣圻得涂本而覆刻之，並附考證一卷。思賢講舍刊本即用張敦仁本為底本，以雙行小字散盧文弨《群書拾補》、張敦仁本《考證》於正文之下，又補以王先謙、王君豫、胡子彝所說。王先謙復校之以群書，作考證小識一卷，附于十卷後。之後有王氏後序，立論異于明人。雖亦極詆田千秋「阿附同列、取譏後世」，桑弘羊「心計得幸、躐居輔道」，然於賢良、文學之策，亦不無微詞，言其「加德施惠、北夷內向」之語為「迂闊不達事情之論」，又言國家大政不當使草野新進與大臣爭詬於朝堂。蓋其時國勢日衰，列強環伺，內亂頻仍，邊警不斷，人心思變，競講維新，故有感而發此論也。
此書開本25.2×16.3cm，半葉板框高17.8cm，寬13.7cm。半葉十一行，行二十四字，注小字雙行同，夾注小字四行同。左右雙邊，黑口單魚尾。版心中部上刻「鹽」及卷數，下刻葉數。題記篆書雙行大字「鹽鐵論十卷」，牌記篆書雙行小字「光緒辛卯冬月思賢講舍開雕」。每卷卷末尾行下方書「思賢講舍校刊」。先載張敦仁序、顧廣圻後序。次都穆序、涂禎序。卷首鈐篆字白文方印「稻華」。白紙極初印，原裝，函套後配，一函二冊全。字劃爽利，嶄新未觸，洵善本也。
2018年11月11日網購于日本大阪天牛書店。 -
鹽鐵論十卷
漢桓寬撰。民國商務印書館四部叢刊本。二冊全。
此書牌記印「上海涵芬樓借長沙葉氏觀古樓藏明弘治涂氏江陰栞本影印原書版匡高營造尺六寸寬四寸一分」，言廼以涂禎本影印。然此書半葉九行，行十八字，白口，四周單欄，字體為正德、嘉靖間流行之長方宋體字，非影刻宋本明矣。葉德輝以丁日昌《持靜齋書目》著錄宋本以定此，然丁氏書牌記作偽，亦明中期本也。傅增湘不懌，于《藏園群書題記》言丁日昌「兩目如漆，固不足責」，莫友芝「號為精鑑，亦復隨聲附和，不敢訟言其非，則真足詫矣」，而葉德輝「閱肆未久，聞見頗隘，其持論倒置，宜哉」。
2018年11月11日網購于日本大阪天牛書店。 -
荀子集解二十卷
清王先謙撰。光緒十七年(1891)王先謙自刻本。白紙本。一函六冊全。
梁啟超《近三百年學術史》謂此書「自楊倞至清儒諸家說網絡無遺，而間下己意，亦多善解。」
此本白紙精印，或有漫漶處，蓋後印本也。两册間有朱筆點斷。
2022年10月28日購于日本東京琳瑯閣書店。 -
韓非子集解二十卷
清王先慎撰。
梁啟超《近三百年學術史》謂此書「薈集眾說，較稱善本，但比乃兄之《荀子集解》差多了。因此書先輩遺說可憑借者不如《荀子》之多，而先慎學識又凡庸也。」 -
春秋繁露十七卷
漢董仲舒撰。光緒三年湖北崇文書局刊本。白紙二冊全。
《提要》曰：「其書發揮春秋之旨多主《公羊》，而往往及陰陽五行。考仲舒本傳，《繁露》《玉杯》《竹林》皆所著書名，而今本《玉杯》《竹林》乃在此書之中，故《崇文總目》頗疑之，而程大昌攻之尤力。今觀其文，雖未必全出仲舒，然中多根極理要之言，非後人所能依托也。是書宋代已有四本，多寡不同。至樓鑰所校，乃為定本。」然世之傳本闕損特甚，不可卒讀。四庫館臣自《永樂大典》所存樓鑰本詳為勘訂，「神明煥然，頓還舊笈。雖曰習見之書，實則絕無僅有之本也。」四部叢刊影印即此本。盧文弨又據聚珍版重校，間下案釋，是為抱經堂本。浙江書局刻二十二子即用此本。崇文局本不言底本為何，要之不出此二家也。
2017年3月〇日購于中國書店新街口店。 -
春秋繁露十七卷
漢董仲舒撰。商務印書館四庫叢刊影印武英殿聚珍版。二冊全。
2017年3月〇日購于中國書店中關村店。 -
春秋繁露義證十七卷
清蘇輿撰。宣統元年(1909)王先謙刻本。白紙本。一函四冊全。
蘇輿(1874—1914)，字嘉瑞，號厚菴，亦號厚康、阜康，晚號閑齋、更生。光緒三十年進士。梁啟超《近三百年學術史》言：「最近則有蘇厚庵著《春秋繁露義證》十七卷，精審又析凌(曙)注之上了。」《儒藏》云：「是書依《繁露》體例分爲十七卷八十二篇，以考據之方法，繹《公羊》之義理，廣引經、傳、注、疏及諸子各家，隨文釋義。無論今文經説抑或古文經説，無論漢學家説抑或宋學家説，無論經書抑或緯書，皆據理評判，分析揚棄。又將當時所見之《繁露》版本逐字對勘，出校注文之下。《義證》之作，一爲補淩曙《繁露注》所未備，一爲復原董學真貌。」
2022年11月19日購于日本東京山本書店。 -
漢學商兌四卷
清方東樹撰。光緒二十六年浙江書局刊本。一函四冊全。
方東樹(1772—1851)，字植之，桐城人。理學家。著述宏富，有《大意尊聞》《向果微言》《昭昧詹言》《儀衛軒集》等。
《清史稿·本傳》曰：「當乾、嘉時，漢學熾盛，(姚)鼐獨守宋賢說。至東樹排斥漢學益力。阮元督眾，闢學海堂，名流輻湊，東樹亦客其所，不茍同於眾。以謂：『近世尚考據，與宋賢為水火。而其人類皆鴻名博學，貫穿百氏，遂使數十年承學之士，耳目心思為之大障。』乃發憤著漢學商兌一書，正其違謬。」方東樹不滿乾嘉諸儒破碎經義、尋摘章句、考據名物，而不講性、命、理、道之大要。是以據程朱之學以排漢學，引毛奇齡以下數十家之說而批之。
此書最早有道光六年余藏此書乃浙江書局光緒二十六年刊本。開本24.1×15.1cm，半葉板框高17.2cm，寬13.3cm。半葉十行，行二十三字。左右雙邊，細黑口，無魚尾。版心中部刻「漢學商兌」及卷數，下部刻葉數。題名葉隸書大字「漢學商兌四卷」，牌記葉方框內隸書「光緒庚子季夏浙江書局校刊」。竹紙本一函四冊全。首冊前數葉有前人朱筆斷句。其餘品好。
2023年3月21日網購于日本大阪天牛書店。
釋家
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百喻經二卷
天竺僧伽斯那撰。求那毗地譯。金陵刻經處民國三年(1914)刻板，1981年重印。一冊全。
又稱百句譬喻經、百句譬喻集經、百譬經、百喻集。書前有《百句譬喻經記》，曰：「永明十年九月十日中天竺法師求那毗地出脩多羅藏十二部經中鈔出譬喻，聚為一部，凡一百事。天竺僧伽斯法師集行大乘為新學者撰說此經。」求那毗地漢譯於南齊永明十年(492)。收於大正藏第四冊。《佛學大辭典》云：「本經乃集錄有關善惡罪福報應之譬喻故事而成，以寓言形式，用一百（今存九十八喻）事例來說明佛教之基本教義。大部分故事系以一般民眾為對象，亦有對外教徒、出家眾、國王等而說者。內容包括︰愚人食鹽喻、婦女欲更求子喻、入海取沉水喻、毗舍闍鬼喻、估客駝死喻、歡喜丸喻、口誦乘船法而不解用喻等，悉皆利用譬語教訓，以增加理解。」魯迅頗重此經，作題記云：「嘗聞天竺寓言之富，如大林深泉，他國藝文，往往蒙其影響。即翻為華言之經中亦隨在可見。明徐元太輯《喻林》，頗加搜錄，然卷帙繁重，不易得之。佛藏中經，以譬喻名者，亦可五六種，唯《百喻經》最有條貫。」
此書乃魯迅于1914年在金陵刻經處捐資為其母魯瑞祈福所刻。1981年紀念魯迅誕辰一百周年，金陵刻經處用原板重印。前附趙樸初識語，言金陵刻經處於文化大革命後重印經書、首之以《淨土四經》《百喻經》《楊仁山居士遺集》之緣起。余所藏即此重印本也。開本25.0×16.2cm，半葉板框高18.0cm，寬13.0cm。半葉十行，行二十字。左右雙邊，細黑口，無魚尾。版心中部刻「百喻經」及卷數，下部刻葉數。書後印「會稽周樹人施洋銀六十圓敬刻此經連圈計字/二萬一千零八十一個印送功德書一百本餘貲/六圓撥刻地藏十輪經/民國三年秋九月金陵刻經處識」。
2018年3月28日購于日本東京東城書店。 -
地藏菩薩本願經二卷
舊題唐實叉難陀譯。金陵刻經處民國十九年(1930)刊板，2024年重印。白紙本。一冊全。
又稱《地藏本願經》《地藏本行經》《地藏本誓力經》，共二卷，流通本作三卷。收於大正藏第十三冊。丁福保曰：「經中載佛升忉利天，為母說法。復召地藏大士，永為幽明教主。使世人有觀者，皆得報本薦親。咸登極樂。此經多說地獄諸相，及追薦之功德。佛門中之孝經也。」計分十三品： (一)仞利天宮神通品，(二)分身集會品，(三)觀眾生業緣品，(四)閻浮眾生業感品，(五)地獄名號品，(六)如來贊嘆品，(七)利益存亡品，(八)閻羅王眾贊嘆品，(九)稱佛名號品，(十)校量布施功德緣品，(十一)地神護法品，(十二)見聞利益品，(十三)囑累人天品。《佛學大辭典》云：「本經經題下署有唐於闐國三藏沙門實叉難陀譯，然開元釋教錄、貞元新定釋教目錄等皆無此一記載；又宋、元、明、高麗等諸藏中唯明藏收之，而比明藏更早之宋、元、高麗等諸藏皆未收，故實叉難陀傳譯之說似不足采信。」又云：「本經內容所敘述之地獄景況與地藏菩薩之性格，甚能融合民間之通俗信仰，故廣為普及，尤以明清之時為然。據日本學者羽溪了諦之推定，本經乃成立於中亞之於闐。另據松本文三郎之研究，本經或為仿照凈土經典敘述阿彌陀佛之本願，以《地藏十輪經》為骨架，後經學者增補而成之偽經。」
余藏此書乃金陵刻經處1930年版2024年重印本，乃木板刷印書之最新者。開本26.4×16.5cm，半葉板框高17.4cm，寬13.1cm。半葉八行，行二十字。左右雙邊，無欄線，細黑口，無魚尾。版心中部刻「地藏菩薩本願經卷上」或「下」，下部刻卷內葉數。書後牌記印「金陵刻經處」「公元二〇二〇年印」及地址、電話、郵政編碼。乃用民國十九年書版新刷也。藍布封面，綾布包角。一冊全。
2025年5月22日購于南京金陵刻經處法物流通處。 -
六祖壇經一卷
唐慧能說，法海錄。金陵刻經處民國十八年(1928)重刊，2024年重印。白紙本。一囊一冊全。
慧能(638—713)，又作惠能，禪宗第六祖，號六祖大師、大鑒禪師。俗姓盧，祖籍河北範陽，生於南海新興。《六祖壇經》全一卷。全稱《六祖大師法寶壇經》。又稱《法寶壇經》、《壇經》。《新唐書·藝文志》稱為《六祖法寶記》。收於大正藏第四十八冊，其敦煌寫本亦收於同冊。為禪宗六祖慧能於韶州大梵寺之說法內容，由其弟子法海集錄而成。共分十門：行由、般若、疑問、定慧、坐禪、懺悔、機緣、頓漸、宣詔、付囑。胡適、錢穆、楊鴻飛等曾論辯此書之作者。文繁不錄。
此書以敦煌手抄本為最古，本題名為《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經兼授無相戒》。內文云：「惠能大師於大梵寺講堂中，昇高座」。此說法者及說法地。「說摩訶般若波羅蜜法，授無相戒」。此所說法門內容。「六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經」，乃其正名。又有惠昕本（興聖寺本）。書前有惠昕序，系根據繁本《壇經》刪定而成。後傳入日本，又有金山天寧寺本及大乘寺本，題作《韶州曹溪山六祖大師壇經》，卷數品門均同。又有高麗傳本。題作《六祖法寶壇經》，疑即德異刊本(1290)，元延祐三年(1316)、明萬歷二年(1574)重刊，光緒九年(1883)再刊。前有德異《略序》，記述六祖身世，正文分十品。明正統本及曹溪原本，題作《六祖大師法寶壇經》，正文前之《略序》、各品題名均與高麗傳本同。又有明南藏本。前有宋契嵩撰《六祖大師法寶壇經贊》。題下有「風幡報恩光孝禪寺住持嗣祖比丘宗寶編；僧錄司右闡教兼鐘山靈谷禪寺住持凈戒重校」。不分品、卷。萬歷四十八年趙琦美所刻房山石經本與此同一體例，但題下重校人改為「明周至住山比丘圓載、西吳學人真程同校」。此書通行本題作《六祖法寶壇經》，前有德異序。《略序》改作《六祖大師緣起外紀》，亦分十品，次第略有更動。金陵刻經處即以此為底本。然不刊德異序，正文第一品作「自序」，餘同。書後有《六祖大師事略》一篇。篇後有題記「民國十八年十月經房出貲重刊金陵刻經處識」。
余藏此書乃金陵刻經處1929年刻板2019年重印本。開本26.4×16.4cm，半葉板框高17.7cm，寬12.4cm。半葉八行，行二十字。左右雙邊，無欄線，細黑口，無魚尾。版心中部刻「壇經」，下部刻葉數及「實一」。書後牌記印「金陵刻經處」「公元二〇一九年印」及地址、電話、郵政編碼。藍布封面，綾布包角。一囊一冊全。
2025年5月22日購于南京金陵刻經處法物流通處。
道家
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老子翼八卷
明焦竑撰。清光緒二十一年(1895)漸西村舍刊本，2015年金陵刻經處重印。白紙本。一函四冊全。
焦竑有《國史經籍志》，已著錄。此書《四庫提要》作三卷，曰：「是編輯韓非以下解《老子》者六十四家，而附以竑之《筆乘》，共成六十五家，各採其精語，裒為一書。其首尾完具，自成章段者，仿李鼎祚《周易集解》之例，各標舉姓名，列本章之後；其音義訓詁但取一字一句者，則仿裴駰《史記集解》之例，聯貫其文，綴本章末句之下。上下篇各為一卷，附錄及考異共為一卷。不立道經、德經之名，亦不妄署篇名，體例特為近古。所採諸說，大抵取諸道藏，多非世所常行之本。竑之去取，亦特精審。大旨主於闡發玄言，務明清淨自然之理。如葛長庚等之參以道家爐火，禪學機鋒者，雖列其名，率屏不錄，於諸家注中為博贍而有理致。蓋竑於二氏之學本深於儒學，故其說儒理者多涉悠謬，說二氏之理者轉具有別裁云。」《道藏提要》云：「道藏本則每卷分爲二，凡六卷。又有八卷本則上下篇各釐爲上中下三卷，附錄、考異各爲一卷。是編彙輯之《老子》註解，自韓非、嚴君平、河上公而下，有鍾會、王弼、鳩摩羅什、傅奕、李約、司馬光、蘇子由、王元澤、張平叔、陳景元、丁易東、林希逸、杜道堅等凡六十四家。而焦竑所撰《筆乘》亦並載於章末，凡十餘見。諸家註解中又以蘇註爲主，幾於每章首皆載其說。援引古籍有《詩》《左傳》《公羊》《爾雅》《管子》《莊子》《山海經》《考工記》《白虎通》《參同契》等凡數十種。焦氏以《老子》言道，『明無爲也』、『明有之無也』『即有以證無者也』。附錄一卷爲有關老子之傳記、軼事及歷代各家評述凡六十五則。《考異》一卷則除本經所錄之考校外，凡所見《老子》各本文字異同，均載入《考異》，可資校勘。要之，是編博觀約取，採摭頗富，爲治老學者要籍之一。」
余藏此書乃金陵刻經處用袁昶之「漸西村舍」光緒二十一年刻書版2015年重印本。開本26.6×16.5cm，半葉板框高17.7cm，寬12.9cm。半葉十行，行二十字，注小字雙行同。左右雙邊，細黑口，無魚尾。版心中部刻「老子翼」及卷數，下部刻卷內葉數及「漸西村舍」。末葉末行印「光緒二十一年開雕」「板存金陵刻經處」。書後牌記印「金陵刻經處」「公元二〇一五年印」及地址、電話、郵政編碼。藍布封面，綾布包角。一函四冊全。此板遞經清、民國、
國朝，重印于百二十年之後，亦可稱三朝本矣。百餘年間兵蠹水火，天災人禍，而完好無損，猶可新刷行世，略無漫漶，如有神護持焉。
2025年5月22日購于南京金陵刻經處法物流通處。 -
莊子集解八卷
清王先謙撰。宣统元年(1909)思賢書局刊本。白紙本。一函三冊全。
王先謙有《尚書孔傳參正》，已著錄。序言：「余治此有年。領其要，得二語焉，曰『喜怒哀樂，不入於胸次』。竊嘗持此以為衛生之經，而果有益也。噫！是則吾師也。夫舊注備矣。輒芟取眾長，間下己意，輯為八卷，命之曰集解。」關鋒《莊子內篇譯解及批判》不以為然，云此書「較簡明。王謂『夫舊注備矣。輒芟取眾長』。惜乎，差之遠矣。」梁啟超《近三百年學術史》曰：「清儒於此種空談名理之業，既非所嗜，益非所長，故新注無足述者。王益吾亦有《莊子集解》，比諸所解《荀子》相去霄壤。」此書近代風行一時，多有翻印。近人劉武又撰《補正》以襄之，云：「雖王氏此書，號簡明便讀，然其所集過於疏略，且多舛謬，無怪學生不大了了，由於注者亦不大了了也。爰就王集，加以葺理，期救斯弊，於其疏者補之，謬者正之……使學子讀之，既明其文理，復曉其文法，如是而已。」中華書局1982年同印此二書入新編諸子集成。
2022年12月17日購于日本東京山本書店。
雜家
- 白虎通四卷
漢班固撰。乾隆四十九年(1784)抱經堂刊本。四冊全。
班固(32—92)，字孟堅，扶風安陵（今陝西咸陽）人。任蘭台令史，著《漢書》《白虎通》《班蘭臺集》等。漢章帝建初四年(79)，校書郎楊終建議，仿西漢宣帝時石渠閣議經故事，於洛陽白虎觀召集諸儒，講議五經同異，史稱白虎觀會議。其旨在協調今古文經學之争，統一經義，永爲後世則。與會者有今古文經學兩派學者數十人，章帝「親稱制臨決」。其記録，由班固整理成書，仿《石渠奏議》名，題作《白虎議奏》。後世又名《白虎通義》《白虎議奏》《白虎通德論》《白虎通》，其題名之大義、卷帙之多少、篇目之離合，眾說紛紜。隋志、新舊唐志皆作六卷。《崇文總目》始作十卷十四篇。晁公武、陳振孫同。
此書傳世最早者一爲元大德九年(1305)無錫州學刻本《白虎通德論》，乃據州守劉世常家藏舊本刊刻而成，共十卷。四部叢刊影印即此本。又有元刻小字本《白虎通》。本分上下兩卷，亦四十三篇，篇次稍異。中華再造善本影印即此本。《四庫提要》所論乃元大德本，四卷四十四篇，與今本同。然《標註》孫怡讓云其家藏有大德十卷本。未知孰是。明代有嘉靖元年(1522)傅鑰刻本、嘉靖二十一年葛璚刻本、萬曆十年(1582)胡維新刻《兩京遺編》本、萬曆二十二年蔣杰刻本等。清代有武英殿聚珍版叢書本、四庫全書本等。各本内容無大差異，而書名、卷數有所不同。清乾隆間盧文弨依據傳世諸本及類書、經史文獻等考訂《白虎通》，收入抱經堂叢書。
盧文弨(1717—1795)，字召弓，一作紹弓，號矶漁，又號檠齋、抱經、弓父，清仁和（今浙江杭州）人。乾隆十七年進士，官至翰林院侍讀學士。盧校諸書，皆極精審，洵為善本，藏家珍之。《標註》云：「抱經堂校刊本，佳。抱經初據何允中漢魏叢書本精校付雕。後得吳騫所藏北宋時坊刻本，及吳門朱文游所藏上卷影宋、下卷宋刊本。又見朱文游藏元大德本。附校勘補遺于後云。世所行白虎通，皆從元大德本出。以所見宋刊本為最古。」胡玉縉又引陸心源《儀顧堂續跋》，云盧氏校改亦有未盡處，得之于定稿後故也。然盧刊為一代名刻，大醇小疵。得之亦足忭也。
2025年4月20日得于嘉寧拍賣會。 - 白虎通德論十卷
漢班固撰。民國商務印書館四部叢刊本。二冊全。
此書影印廖荃孫藝風堂藏元大德九年(1305)重刊宋監本。
2018年3月30日購于日本東京東城書店。 - 白虎通疏證十二卷
漢班固撰，清陳立疏證。光緒元年(1875)淮南書局刊本。一夾四冊全。
陳立有《公羊義疏》，已著錄。《清史稿·本傳》謂：「初治公羊也，因及漢儒說經師法，謂莫備於白虎通。先為疏證，以條舉舊聞、暢隱扶微為主，而不事辨駁，成白虎通疏證十二卷。」
此書開本28.0×17.7cm，半葉板框高21.5cm，寬11.6cm。半葉十二行，行二十四字，注小字雙行同。左右雙邊，白口單魚尾。版心中刻「白虎通疏證」及卷數，下刻葉數。題名葉原闕。字劃爽利，墨色濃黑。 - 日知錄集釋三十二卷
清顧炎武撰。光緒二十二年(1896)湖北崇文书局刊本。白纸本。二函十六册全。
2019年3月〇日購于日本東京琳瑯閣書店。
小說
- 世說新語六卷附引用书目佚文校勘考证
宋劉義慶撰，梁劉孝標注。光緒十七年(1891)思賢講舍刊本。白紙本。一函四冊全。
《提要》云：「黃伯思《東觀餘論》謂《世說》之名肇於劉向，其書已亡，故義慶所集名《世說新書》。段成式《酉陽雜俎》引王敦澡豆事，尚作《世說新書》可証。不知何人改為《新語》。蓋近世所傳。然相沿已久，不能複正矣。所記分三十八門，上起後漢，下迄東晉，皆軼事瑣語，足為談助。」
是書存世之最早者為日本尊經閣藏南宋紹興董弅刻本，中土失傳。1955年文學古籍刊行社據之影印。又近日古椿閣影刻此本，刷印三百部，墨印本價萬餘。中土所傳者皆祖南宋淳熙陸遊本。《標註》云：「明嘉靖乙未袁褧刊本，佳。」又云：「乃以陸遊刊本翻刻于吳郡。分上中下三卷，每卷又分為上下。」「近年周氏紛欣閣刊本，佳。」紛欣閣本乃翻刻袁褧本也。王先謙校記言局刻本初無袁本，因以周氏紛欣閣本付刊。後得袁本，初思剜改，然終不行。乃與葉德輝對勘二本，旁校群書，擇善而從，補為校勘小識，「以待讀者之抉擇。既不蹈汲古剜補之陋，亦不類書帕繆種質相仍，而浦江刊校之功亦不至泯滅云」。余嘉錫《世說新語箋疏》即以此書為底本，又上海古籍出版社1982年影之以行世，其精善可知矣。
此書開本26.9×16.8cm，半葉板框高17.2cm，寬13.7cm。半葉十一行，行二十四字，注小字雙行同。左右雙邊，黑口單魚尾。版心中刻「世說新語卷上之上」等，下刻葉數。題記篆書「世說新語六卷」，牌記「光緒十有七秊思賢講舍開雕」。白紙本一函四冊全，函套為後配。極初印，字劃爽利，墨色濃黑，嶄然未觸，開卷怡然，真善本也。
2022年10月28日購于日本東京琳瑯閣書店。
集部
總集
- 文選李善註六十卷
南朝梁蕭統編，唐李善註。清嘉慶十四年(1809)胡克家刻本。二十冊全。
四庫提要曰：「《文選》舊本三十卷，梁昭明太子蕭統撰，唐文林郎守太子右內率府錄事參軍事、崇賢館直學士江都李善為之注。始每卷各分為二。」「其書自南宋以來，皆與《五臣注》合刊，名曰《六臣注文選》。而善注單行之本，世遂罕傳。」
李善注《文選》現存最早者為南宋淳熙八年(1181)尤袤刻本。尤袤(1127—1194)，字延之，號遂初居士，晚年號樂溪、木石老逸民，常州無錫縣人，南宋詩詞四大家之一。紹興十八年(1148)進士，官拜太常少卿，權充禮部侍郎兼修國史，又曾權中書舍人兼直學士。性嗜書，編有《遂初堂書目》。南宋淳熙八年，尤袤在池陽郡齋刊刻李善單注本《文選》，通稱尤刻本，是現存最完整的李善注本，亦是南宋以來多種李善注單刻本的祖本。其覆刻、重刻本主要有元池州路張伯顔本、明成化二十三年(1487)唐藩朱芝址本、明嘉靖元年(1522)汪諒刻本、明嘉靖四年(1525)晉藩養德書院本、明隆慶五年(1571)唐藩朱碩熿本、明萬曆二十九年(1601)鄧原嶽本、明末毛氏汲古閣本、清嘉慶十四年(1809)胡克家本等。其中以清胡克家本最爲通行。國家圖書館所藏此書版框高21cm，寬14.1cm。半葉十行，行二十一字，小字雙行同，白口，左右雙邊。《中國版刻圖録》稱此本「初印精湛，字字如新硎，無一補版」，丁鈞跋亦云此本「宋刻宋印，首尾完具」。鈐印「王延喆」「陳氏家藏」「鳳陽」「碩甫過眼」「郇齋」「祁陽陳澄中藏書記」諸印。明王延喆舊藏，入清爲陳奐所藏，民國入陳清華郇齋，現藏國家圖書館。2017年國家圖書館出版社據此影印行世。
《四庫全書簡明目錄標註》云：「《文選》今以胡氏重刻尤本為最善。」胡克家翻刻尤袤本《文選》為金陵著名刻工劉文奎、文楷、文模所刻。胡氏歿，版歸鄱陽胡氏祖宅，後燬於太平天囯兵燹。此書之原刻本清中期已極罕見，近日拍場皆十餘萬起。後有潯陽萬本儀翻刻本、湖北崇文書局翻刻本、成都同文書局同治翻刻本，則價五之一也。《四庫全書簡明目錄標注》云萬氏本精於崇文本。並版心刻工名氏及字數皆翻刻之。然細審其字，與胡氏原版微異。又版心字數乃作楷字，而胡氏原版作簡字，如「百」作「丶」。萬氏序云攜家藏胡刻初印本至廣州萃文堂覆刻。摹冩特精，至於坊間多撤去牌記以冒充原刻。崇文本循官書局刻書舊例，版心不署刻工名氏及字數，其刻工亦下之。
余所藏為嘉慶十四年(1809)胡克家翻刻宋尤袤本。六十卷二十冊全。無函套，以油紙包之，共五包。開本27.1×17.3cm，板框高20.8cm，寬13.7cm。半葉十行，行二十一字，注小字雙行同，左右雙邊，白口，單魚尾。版心上鐫草書字數，中鐫「文」及卷次，下鐫葉數，偶摹刻宋本原刻工名「蔣正」、「蔡勝」、「曹仪」、「余仁」、「潘暉」等百餘人，偶有「乙丑重刊」、「乙卯重刊」等字，乃南宋時補板題記。題名篆書大字「文選李/善注六/十卷」。牌記隸書大字「宋湻熙本重雕/鄱陽胡氏藏版」。卷首有胡克家嘉慶十四年二月序。序及目錄末行有「金陵劉文奎弟文楷/模鐫」注記。卷末偶有胡克家重刊題記。此書首冊題籤闕失，其餘題籤完好。封面有鋼筆書「董雍熙」。字大墨濃，嶄然若新，初印本也。又坊間胡刻《文選》常附《考異十卷》，此本原闕。
2025年5月2日得于嘉德拍賣。 - 樂府詩集一百卷
南朝宋郭茂倩編。民國商務印書館四部叢刊本。十六冊全。
2018年5月7日購于日本東京東城書店。
別集
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楚辭集注八卷辯證二卷楚辭後語六卷
屈原撰。宋朱熹集注。1953年人民文學出版社影印本。六冊全。
此書底本乃宋端平乙未(1235)年朱熹之孫朱鑑合《楚辭集註》《楚辭辯證》《楚辭後語》三種合刊本。書後有鄭振鐸跋語，詳言此書版本源流及遞藏。此書原大影印本1972年曾作為國禮贈與田中角榮。日本每日新聞社據此影印。又有上海朵雲軒影刻本，號為新殿本，價值鉅萬。余藏此書則為1953年人民文學出版社之縮小影印本也。
2018年5月7日購于日本東京東城書店。 -
嵇中散集十卷
魏嵇康撰。民國商務印書館四部叢刊本。一冊全。
此書影印江安傅氏雙鑒樓藏明嘉靖四年(1525)南星精舍刊本。
2018年9月19日購于日本大阪天牛書店。 -
杜少陵全集箋註二十五卷
唐杜甫撰。清仇兆鰲注。
2015年9月26日購于中國書店中關村店。 -
杜詩鏡銓二十卷
唐杜甫撰。清楊倫注。
同治間望三益齋刊本。
2016年2月〇日購于中國書店中關村店。 -
孟東野集十卷
唐孟郊撰。民國商務印書館四部叢刊本。二冊全
此書影印杭州葉氏藏明弘治十二年(1499)刊本。 -
皮子文藪十卷
唐皮日休撰。民國商務印書館四部叢刊本。二冊全。
皮日休(838—883)，字襲美，一字逸少，號鹿門子、醉吟先生，復州竟陵（今湖北天門）人。咸通八年(867)進士及第。乾符元年(874)遷太常博士。黃巢入長安，任翰林學士。巢敗後不知所蹤。《新唐書·藝文志》錄其著書有《皮日休文集》十卷、《胥臺集》七卷、《文藪》十卷、《詩》一卷、《鹿門皮氏家鈔》七十卷。今則除《文藪》及《松陵集》《全唐詩》所收詩外，皆散佚不傳。據其自序，此書為皮日休咸通七年「射策不上第，退歸州東別墅編次其文，復將貢于有司」之行卷。因「發篋叢萃，蘩如藪澤」，故名《文藪》云。其書以賦、諷悼、文、碑銘讚、文論頌序、箴、雜著、書、詩等體按類編次，共十卷。編定之明年即進士及第矣。
此書宋元本無著錄。以明正德袁表刻本為最早。袁本為影刻宋本。孫星衍《廉石居藏書記》著錄云：「十一行，二十字，刻印亦精。前有宋柳開敘，疑是明人重刊，書賈去其敘者。俟再考。」又自注云：「《浙江遺書目》云弘治間刻本。」石案復覈《浙江采集遺書總錄》，未見此說。傅增湘《藏園羣書題記》續編六《明刊皮子文藪跋》云：「明正德庚辰刊本，十一行，行二十字，白口，左右雙邊。其版式狹幅密行，似繆刻《太白集》，意宋刻唐人集多如是也。後有吳下袁表跋，言偶見舍弟褧摹本與諸弟袞、衺勘校鋟棗。袁褧刻《世說》《大戴禮》《楚辭》皆覆宋本，精湛可喜。故其兄刻此書亦頗工整也。第此跋往往為肆估撤去，以冒充宋鐫。曾見數帙，皆不存。偶從文友書坊，得一完帙，乃摹寫附後，亦快事也。」見萬曼《唐集敘錄》轉引。莫友芝《郘亭知見傳本書目》著錄云：「明正德庚辰袁表刻。明許自昌校刻。萬曆中新安刻三種。明刻小字本，佳。」皮錫瑞《師伏堂日記》丙申年(1896)云彼求《皮子文藪》數十年不可得，戊戌年(1898)於書局買影宋本，價六百。然不記何本。袁本清代已罕見。2021年泰和嘉成拍出一部，經顧千里、孫毓修、黃裳遞藏。今《中華再造善本》所印即袁本。通行本有光绪八年郯城于氏影刻袁本、光緒二十一年合肥李松壽影刻宋本（實影于本也）。又有明萬曆新安許自昌刊本，半葉九行，行二十字。用明中後期通行之長方字刊之。自序云：「郡中袁氏始獲宋版文藪，刻之家塾。……寥寥數十年，漫漶不傳，書亦漸湮。人未有求之者。」因重刊焉。其行款與袁本異，所具宋本蓋別一本。日本享和二年重刊許本。余嘗在日本京都紫陽書店見一部，價四萬円。時薪薄，無力購置。後為華東師範大學圖書館購去。見蘇枕書《京都古書店風景》。
四部叢刊之底本半葉九行，行二十字，白口雙魚尾，左右雙邊，書口僅刻一皮字。牌記葉云借湘潭袁氏家藏明刊本景印。字體通作軟字寫刻，且每行首皆空一字，行格實與許本異。此別一明本也，但不見著錄。萬曼《唐集敘錄》轉引《書錄》曰：「皮集以正統中（原注：當為正德）袁氏佳趣本（石案：佳當作嘉）為舊，是刻極罕見。又有正統本之前也，中縫止題皮字，不記卷數，葉排長號，前載柳開序、皮日休序，字體圓活可愛。有錢陸燦、趙懷玉圖記。」萬曼疑其為孫星衍《廉石居藏書記》所言《浙江遺書目》著錄之明弘治本。然孫氏明言此本行格，乃與袁本同。待考。
2025年2月25日購于孔網。
常用参考文献
為藏書撰寫提要時，參閱諸史藝文志、官私目錄及四庫總目。近世書無著錄者，則參閱近人提要及今人點校說明，務使言必有據，說必有本。庶幾乎其無病于妄下雌黃矣。因列印徵書目如左，而大致以著述時代先後為次焉。
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漢書·藝文志（或簡稱漢志），漢班固撰，汲古閣刊本
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直齋書錄解題，宋陳振孫撰，上海古籍出版社1987年第一版
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四庫全書總目提要（或簡稱提要），清永瑢等奉敕撰，中華書局1997年第一版
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四庫全書簡明目錄（或簡稱簡明目錄），清永瑢等奉敕撰，古典文學出版社1957年第一版
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書林清話附書林餘話，葉德輝撰，古籍出版社1957年第一版
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中國近三百年學術史（或簡稱學術史），梁啟超撰，網絡版
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增訂四庫全書簡明目錄標註（或簡稱標註），邵懿辰等撰，中華書局1959年第一版
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販書偶記，孫殿起錄，中華書局1959年第一版
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莊子內篇譯解和批判，關鋒撰，中華書局1961年第一版
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四庫全書總目提要補正（或簡稱補正），胡玉縉撰，中華書局1964年第一版
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販書偶記續編，孫殿起錄，上海古籍出版社1980年第一版
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唐集敘錄，萬曼撰，中華書局1980年第一版
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尚書學史，劉起釪撰，中華書局1989年第一版
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儒藏精華編點校說明，儒藏編撰委員會撰，網絡版
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中國台北「國家圖書館」古籍與特藏文獻資源
當代參考文獻
常用文獻不足，則補之以當代論文、綜述。
- 通鑑版本談，辛德勇撰，三聯書店2021年第一版
2025年8月25日更新